A Filosofia da Luxúria

A luxúria pode ser definida como o desejo forte e apaixonado ou o desejo de certas coisas: não só sexo, mas também comida, bebida, dinheiro, fama, poder e conhecimento, entre outros. No entanto, devido à ressonância de Mateus 5: 27-28, a luxúria veio a estar particularmente associada ao desejo sexual.

Ouvi dizer que foi dito por eles no tempo antigo: Não cometerás adultério; mas eu digo a vós que todo aquele que olha para uma mulher para concupiscê-la tem cometido adultério com ela já em seu coração.

Há muitas razões pelas quais podemos desejar sexo, por exemplo, estar perto de alguém, segurar ou manipular essa pessoa, ferir um terceiro, ferir-nos, definir nossa identidade, criar uma criança ou para ganhar alguma vantagem, como dinheiro ou segurança. No caso da luxúria, o sexo é contemplado principalmente por si próprio, ou, para ser mais preciso, pelo prazer e libertação que poderia adquirir. No entanto, é possível procurar sexo por si mesmo sem que esse desejo seja lúcido. Para o desejo de ser luxurador, tem que ser desordenado, ou seja, inapropriadamente forte ou inadequado. Se uma pessoa sente luxúria, mas não age sobre ela, ele é lúcido sem ser brincalhão; Mas se ele age sobre isso, especialmente repetidamente ou habitualmente, ele é lúcido e luxurador.

Para Dante, a luxúria era o "amor excessivo dos outros", excessivo, pois compunha e superava mesmo o amor de Deus. A arte românica representava a luxúria, ou luxúria carnal, como uma sirene ou mulher nua com cobras mordendo os peixinhos. De acordo com os médicos da Igreja, a luxúria tinha várias filhas, entre as quais a cegueira, a pressa e o amor próprio. A Igreja distingue a luxúria da fornicação, que está fazendo sexo com a esposa para o gozo, em vez da procriação, ou, ainda mais pecaminosas, ter relações sexuais fora do casamento. Em Corinthians 7: 7, Paulo recomenda que, para evitar a fornicação, todo homem deve ter sua própria esposa e toda mulher seu próprio marido.

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Mas eu falo isso com permissão, e não de mandamento. Pois eu gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo. Mas todo homem tem o seu próprio dom de Deus, um segundo desse jeito e outro depois disso. Digo, portanto, às pessoas solteiras e viúvas, é bom para elas se elas permaneçam mesmo como eu. Mas, se não puderem conter, que se casem: porque é melhor se casar do que arder.

Enquanto Paulo permite (mas não manda) o casamento, o rei Salomão, o autor apócrifo do Eclesiastes, parece advertir contra ele, bem como contra a luxúria, alegando que eles prejudicam o caminho de Deus:

Eu apliquei o meu coração para conhecer e buscar e buscar a sabedoria e o motivo das coisas, e conhecer a maldade da loucura, mesmo da loucura e da loucura. E eu acho mais amargo do que a morte, a mulher, cujo coração é armadilhas e redes, e suas mãos como faixas: quem quer que Deus o escape; Mas o pecador deve ser tomado por ela.

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Salomão pode estar a advertir contra a luxúria e o casamento, mas ele certamente não adverte contra a misoginia. O medo da luxúria e seus males sem dúvida moldaram a atitude de Salomão em relação às mulheres e, através de Salomão, a atitude da Igreja e a atitude da sociedade.

O rei Davi foi desfeito por sua concupiscência com Betsabé (mãe de Salomão), e Bill Clinton, enquanto ainda era o homem mais poderoso do mundo, foi quase impeached por sua luxúria por um jovem estagiário da Casa Branca. A luxúria é uma força tão forte e subversiva que pode ser muito difícil de ver através dela ou vê-la. Há muitas pessoas que não conseguiram organizar uma tombola de dois bilhetes, mas que de repente tornam-se impressionantes para a atuação da sua luxúria. Na Divina Comédia , as almas que cometem o pecado da luxúria são explodidas em um redemoinho que simboliza a falta de autocontrole. Desde o tempo de Dante, os scanners de MRI revelaram que a mesma área do cérebro se ilumina em pessoas que experimentam luxúria, como os adictos que recebem sua solução de cocaína.

A luxúria é uma força tão poderosa que, muitas vezes, está além do poder da razão de conter. De acordo com a tradição medieval, quando Alexander the Great encontrou Phyllis (por alguns relatos, sua esposa) andando de Aristóteles como um cavalo ao redor do jardim, Alexander exclamou: "Mestre, pode ser isso?" Rapidamente, Aristóteles respondeu: "Se a luxúria pode tão superar a sabedoria, apenas pense o que poderia fazer para um jovem como você".

Shakespeare chega a comparar a luxúria com uma forma de loucura, como por exemplo em Sonnet 129:

A razão passada caçava, e não antes, a razão passada odiava, como uma isca de swallow

Não é de admirar, então, que na mitologia greco-romana, Eros / Cupid é um filho cego, e os sátiros ithyphallic (eretos) são apenas meio humanos. Mas não é só que a luxúria às vezes pode superar o motivo. Para Schopenhauer, a luxúria em última instância dirige todo o comportamento humano. Isso certamente é confirmado pela publicidade moderna, que parece principalmente sugerir que a compra de um produto específico nos ajudará a obter os objetos da nossa luxúria. Em contraste, ninguém jamais fez uma fortuna vendendo restrições ou sabedoria. Às vezes é dito que tudo é sobre sexo, exceto o próprio sexo, que é sobre o poder. Mesmo a Igreja, que precisa expressar a comunhão extática com Deus, não pode fazer melhor do que imaginá-la em termos de um orgasmo.

Schopenhauer, que foi fortemente influenciado pelas tradições orientais, também chamou a atenção para a miséria que provavelmente derramará de luxúria. No Bhagavad Gita , o Senhor Krishna declara que, juntamente com a ira e a ganância, a luxúria é um dos três portões de Naraka ou Inferno. Quando Arjuna pergunta-lhe pelo que é impelido a atos pecaminosos "mesmo de bom grado, como se envolvido pela força", ele responde: "É só desejo, Arjuna, que nasceu de contato com o modo material da paixão e depois se transformou em ira , e qual é o inimigo pecador todo devorador deste mundo … Portanto, O Arjuna, o melhor dos Bharatas, no início, frena esse grande símbolo do pecado, regulando os sentidos e matando esse destruidor de conhecimento e auto-realização … "Para o Buda, a luxúria, no sentido mais amplo de cobiça ou desejo, está no coração das Quatro Nobres Verdades, que correm da seguinte maneira:

1. O sofrimento ( dukkha ) é inerente a toda a vida.

2. A causa de todo sofrimento é a luxúria.

3. Existe uma maneira natural de eliminar todo o sofrimento da própria vida.

4. O Nobre Caminho Óctuplo é assim.

A luxúria, disse o Buda, é controlada ou eliminada através da obtenção de uma consciência mais elevada. Essa idéia também pode ser encontrada esporadicamente no cânon ocidental. Por exemplo, o poeta Charles Baudelaire chegou a sugerir que o artista, que é a consciência personificada, nunca deve ter relações sexuais:

Somente o bruto é bom no acoplamento, e a cópula é o lirismo das massas. Copular é entrar em outro – e o artista nunca emerge de si mesmo.

Além de prejudicar o assunto, a luxúria também é prejudicial ao objeto. A luxúria é o único apetite que é para uma pessoa, em vez de um objeto, mas uma pessoa e um objeto, em vez de uma pessoa, destituída de qualidades humanas únicas, como dignidade e agência. A pessoa lubrificante não só não se preocupa com o florescimento do objeto de sua luxúria (e talvez também do "velho" parceiro a quem ele está sendo infiel), mas agirá contra seus melhores interesses para alimentar seu apetite e com seu apetite saciado, descarte-a como "um joga de lado um limão que foi sugado seco". Essas palavras acerbicas pertencem a Kant, que afirmou que uma pessoa nunca deve ser tratada como um meio para um fim, mas sempre como um fim em si mesma. Talvez seja na natureza da luxúria que busque possuir ou "ter" o outro, incorporar e degradar o outro destruindo sua dignidade e autonomia. Na novela de Kingsley Amis, One Fat Englishman , o protagonista diz que, no que se refere ao sexo, seu objetivo é "converter uma criatura que é legal, seca, calma, articulada, independente, decidida em uma criatura que é o oposto disso: para demonstrar a um animal que está fingindo não ser um animal que é um animal ". Claro, existem algumas pessoas que conscientemente ou inconscientemente querem ser feridas, degradadas ou sabotadas, ou que sentem que não merecem nada melhor, mas esse é um assunto para outro dia.

Porque é tão destrutivo e subversivo, a luxúria é, nas palavras de Shakespeare, "um desperdício de vergonha". Para esconder essa vergonha, muitas culturas usam um demônio masculino que se depara com dorminhocos para fazer sexo com eles. Este incubus (e o equivalente feminino menos prevalente, ou succubus) é feito para levar a culpa de emissões noturnas embaraçosas, reclamações perturbadoras de adultério e abuso e até crianças inexplicadas.

Outra resposta à vergonha da luxúria e muito mais prevalecente em nossa cultura é confundir a luxúria com o amor romântico. Em contraste com a luxúria, o amor é respeitável, até mesmo louvável. Olhamos com aprovação em um par de mãos dadas ou abraçando, mas olhamos para a polícia se eles começam a agirem sua luxúria. O amor é o rosto aceitável da luxúria, mas o amor que é luxúria disfarçada é ainda mais perverso e destrutivo e, nesse sentido, ainda mais vergonhoso do que a luxúria que se conhece. Como distinguir a luxúria e o amor? Enquanto a luxúria é apressada, furtiva e enganosa, o amor é paciente, medido e constante. Enquanto a luxúria é sobre a tomada, o amor é tudo sobre o compartilhamento. Enquanto a luxúria é sobre o uso, o amor é tudo sobre a construção. A luxúria pode levar ao amor, mas é um começo fraco e uma base pobre, semelhante a escolher seu livro favorito pela imagem em sua capa.

Claro, não há nada de errado com o desejo sexual por si só, e nenhum de nós seria aqui sem ele. O desejo sexual é uma força vital, para ser apreciado e até mesmo celebrado. Mas, como com o vinho, os problemas começam quando se transforma de servo em mestre. É importante estar pronto para reconhecer a luxúria descontrolada da força cega e destrutiva que é. A luxúria descontrolada é especialmente pouco atrativa nos idosos, porque, como diz o ditado, não há bobo como um idiota.

A luxúria é difícil de extinguir, mas é mais facilmente redirecionada. Se John estiver com raiva de seu chefe, ele pode ir para casa e agredar sua raiva esmagando alguns pratos, ou ele pode, em vez disso, correr por 30 minutos em uma esteira. Esta segunda instância de deslocamento – correndo na esteira – é um exemplo de sublimação, que é a canalização de forças improdutivas ou destrutivas em atividades socialmente toleradas e muitas vezes construtivas. Como Baudelaire afirmou: "quanto mais um homem cultiva as artes, menos se torna."

Para Platão, a luxúria não é algo a ser evitado ou desviado, mas o primeiro passo na escada do amor. No Simpósio de Platão, Sócrates diz que um jovem deve primeiro ser ensinado a amar um corpo bonito. Ao amar um corpo bonito, ele percebe que esse belo corpo compartilha beleza com outros corpos bonitos e, portanto, é tolo amar apenas um corpo bonito. Ao amar todos os corpos bonitos, o jovem aprende a apreciar que a beleza da alma é superior à beleza do corpo, e começa a amar aqueles que são lindos na alma, independentemente de serem ou não bonitos no corpo. Uma vez que o físico foi transcendido, ele gradualmente descobre que belas práticas e costumes e os vários tipos de conhecimento também compartilham uma beleza comum. Finalmente, ele é capaz de experimentar a beleza em si, ao invés das várias aparições de beleza. Ao fazê-lo, ele troca as várias aparições de virtude pela própria virtude, ganhando imortalidade e o amor dos deuses.

Em suma, para Platão, desde que alguém esteja disposto a aprender, a luxúria pode ser sua própria cura.

Neel Burton é autor de Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions e outros livros.

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