Como foi o impulso da Teoria da Inveja em meus livros, Teoria da Inveja e Desenvolvimento Biomental de Criança , a inveja é uma parte fundamental de todo o processamento mental, não apenas uma condição isolada, atípica ou patológica. É uma característica dimensional da personalidade. Quando baixo e quiescente, serve para estimular a comparação e o contraste e assim estimular a motivação e a ambição. No entanto, a inveja normalmente não é baixa, mas normalmente é provocada por níveis elevados. Assim, como outros princípios básicos básicos emocionais e cognitivos humanos, ele tece padrões intrincados de complexidade no comportamento humano.
Neste breve ensaio, gostaria de discutir, um amplo fenômeno de desenvolvimento – o ciclo de vida, com foco no indivíduo. Sempre foi fundamental na minha perspectiva que o indivíduo seja o ponto focal para todos os processos psicológicos, tanto normais como típicos ou angustiantes / patológicos, e a fonte para começar a explorar, revisar e reparar.
Eu abordarei como a inveja se desenrola para influenciar o próprio senso de si e do curso da vida, muitas vezes vicariamente, projetando julgamentos de valor para fora e atribuindo-os aos outros – ou eras na própria vida -, como a adoração, por exemplo, de bebês (inocência ), crianças (potencial quase ilimitado), juventude (vitalidade, entusiasmo desenfreado), idosos (riqueza, realizações) e assim por diante. Todas essas "romantitipações", quando excessivas (uma característica da inveja), podem expandir-se para adulações que se tornam "idealizações" que podem assumir proporções irrealistas que ofuscam as eras da vida que vieram antes ou depois, e assim diminuem seu significado e causam um desequilibrado visão do ciclo de vida na sua totalidade, especialmente no que se refere a uma visão equilibrada de si mesmo em perspectiva. O pólo oposto, "vilipendimento", atribui qualidades negativas extremas para crianças, por exemplo, que podem ser injustificadamente caracterizadas por alguns com termos hostis: incorrigível, terrível, manipulador, "maçã ruim" e assim por diante.
Mais uma vez, essa difamação pode ser atribuída a períodos da própria vida, como sentir-se incapazes ou não tão bem-sucedidos como desejado, e assim agir como um nó de desenvolvimento ou irritação espinhosa, evitando avançar. As raízes muitas vezes intratáveis de tal fixação são bastante inconscientes e podem precisar de exploração psicoterapêutica, o que pressupõe uma profunda busca pessoal pela mudança e grande motivação.
Passando a considerar todo o ciclo de vida como um todo, e considerando-o de suas raízes de desenvolvimento, mas usando imagens mais poéticas, pode-se imaginar o ciclo de vida dividido em três fases com idades de dois anos e cerca de sessenta e cinco anos sendo marcadores biomentários. As imagens que usam ciclos ecologicamente familiares (o dia de 24 horas) são escolhidas aqui, uma vez que transmitem o fluxo e refluxo das transições biomórficas da vida de forma mais tangível.
A fase I do ciclo de vida pode ser denominada a manhã da vida, nascimento de vinte e quatro meses, durante o qual a dependência quase total do cuidador é a regra. Também pode se estender ao final da adolescência antes da idade adulta emergente quando a dependência dos cuidadores desapareceram virtualmente. Esta é uma era do alvorecer da luz, esperança, expectativa e exploração. Aventura, novos desafios, primeiras falhas e repetidas tentativas entusiasmadas em relação ao sucesso esperado marcaram esta era. O entusiasmo e os novos horizontes são características aqui.
A fase II poderia ser denominada a tarde, inicialmente a partir dos dois anos e pela idade de vinte e um por idade mais avançada quando gradualmente emergindo e maior independência e generatividade ocorrem em vários níveis ao longo de muitos anos. Maior estabilidade e estabilização estão ocorrendo e maiores graus de prazer, tanto quantitativa como qualitativamente, são experimentados na (s) década (s) marcando esta era tipicamente produtiva e acumulativa.
A Fase III poderia ser chamada a noite de sua vida. Este é um momento em idade avançada, quando a independência diminui ironicamente e a dependência surge de novo. As atividades tornam-se reduzidas até certo ponto, e a reflexão sobre os anos de vida anterior surge para muitos. A dor e sua percepção emocional como sofrimento muitas vezes se tornam mais prevalentes e angustiantes, bem como prejudicam. A inveja nesta era geralmente se mostra como uma amargura, tornando difícil para os outros se aproximarem e usar isso como uma oportunidade para se reencontrar para ajudar. Os corações parecem suavizar e tornar-se aberto aos brilhos anteriormente despercebidos nos olhos das crianças e a vibração de cores abundantes na natureza.
Toda essa perspectiva – ciclo de vida como manhã, tarde e noite -, embora não seja formalmente científica, tem mérito, porque acrescenta uma orientação geral para a "sensação" ou "poesia" cíclica da condição humana.
O referido foi uma breve discussão de material complexo. Seu objetivo foi concentrar a atenção no tema desta pequena peça: a inveja mais poderosa e debilitante que alguém pode experimentar é a própria inveja de um segmento de sua própria vida . Quando isso acontece, alguém objetivou o ciclo de vida e "olhou em" como um observador externo, um estranho – um estranho. Este é, de fato, um fenômeno de divisão que diminui a autenticidade pessoal e aumenta os processos cognitivos, emocionais e experienciais melhor caracterizados por palavras como "falso" e "racionalizado". Ele transforma a pessoa inteira em partes ou posses individuais não integradas e "agrupadas" juntos. "A inveja prospera no desejo percebido de alcançar bens uma vez que acreditava que alguém tinha e agora perdeu (ou nunca alcançou completamente).
Este processo significa "o ego" (auto-centrado, sentimento fragmentado de quem é) é o obstáculo à autocompreensão – nos sistemas ocidentais. Nos últimos 6.000 anos, o Oriente usou o termo sânscrito "Maya" para denotar esse defeito cognitivo / má compreensão.
É significativo fazer uma pausa aqui para reiterar que uma apreciação de cada "parte" – ou limiar – de todo o ciclo de vida é valiosa desde que cada era do fluxo tenha seus próprios méritos únicos e beleza singular. Isto é semelhante à experiência estética de olhar para um fluxo fluente e admirar a beleza dinâmica percebida – sabendo que ela está sempre mudando em cada momento de nossa percepção e será diferente dia a dia, mês a mês, e assim por diante. A centralidade de cada um, no entanto, não deve ser sobrevalorizada à custa de subestimar o todo. Essa idealização excessiva corre o risco de se bloquear em partes em detrimento de "perder" o contexto e tornar-se desiludido e preso em uma era de desenvolvimento transitória está se tornando algo mais – talvez, algo maior ou diferente, ou diferente, bonito e interessante!
Essa noção (parte como um aspecto do todo, "um" como superordenado de "muitos") está relacionada a um tema central da perspectiva biomenital, "deixando ir". Ele denota uma série de lançamentos críticos intermitentes, todos os quais formam realizações de desenvolvimento, vistas cronologicamente na infância e experimentadas de forma biometrial ao longo de todo o ciclo de vida. A inveja amadurecida torna-se inspiradora e apoia a motivação para auto-aperfeiçoamento e crescimento e desenvolvimento avançado.
twitter: @ constantine123A
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