Com Occupy Wall Street comemorando seu aniversário de um mês no Zuccotti Park, e tendo inspirado demonstrações em cidades do país e do mundo, mais e mais pessoas estão olhando esse movimento social e se perguntando se isso representa suas preocupações e interesses e perguntando se pode, de alguma forma, nos ajudar a transcender os padrões políticos e institucionais destrutivos atuais. Ocupe parte da solução?
A resposta é sim, na medida em que o movimento Occupy representa parte e é fundamental para o processo político americano. Os comportamentos e valores iniciais da comunidade Occupy caracterizam o tipo de interação que imaginamos para o nosso país e nossos líderes. Sua assembléia geral, composta por seus membros, se reúne diariamente e nenhuma decisão política é feita sem passar pela maioria do grupo. Então, por que os protestos e as perspectivas do grupo receberam uma cobertura mediática tão depreciativa?
Em parte, o problema é que, como Elliot Currie (Yale) e Jerome H. Skolnick (Universidade da Califórnia, Berkeley) apontaram em seu artigo de 1970, "Uma nota crítica sobre conceitos de comportamento coletivo", que "a teoria do comportamento coletivo tem sua raízes nos teóricos antidemocráticos da Europa do século XIX, melhor representada por Lebon. "Além de Gustave Lebon na França, Scipio Sighele e Pasquale Rossi na Itália, e Sigmund Freud na Áustria produziram escritos que apoiaram a idéia da máfia. Freud, o mais importante para a América, transferiu sua dinâmica libidinal de indivíduos para grupos e convencido muitos que os indivíduos pensam e atuam de maneira diferente em relação a outras pessoas quando estão em grupos – que as mentes dos indivíduos se fundem. Isso não só reforçou a noção de mentalidade da máfia, mas também aumentou o nível de linguagem enganosa e anacrônica usada para descrever a dinâmica de grupo e a natureza orgânica da democracia – pessoas que se unem, exercendo seu direito constitucional de reunir, protestar e petição.
Foi nesses ombros que o sociólogo americano Robert E. Park, (1864-1944), que, ao ensinar na Universidade de Chicago, desenvolveu teorias de imigrantes e de relações raciais, e também fundou o campo que chamou de comportamento coletivo. Em 1967, a antologia de seus escritos sobre o assunto foi publicada: Sobre Controle Social e Comportamento Coletivo . Mesmo que o Park não considerasse o comportamento coletivo como irracional, ele e outros que seguiram transferiram os preconceitos antidemocráticos de estudiosos europeus de psicologia coletiva e teoria da multidão para o campo americano de comportamento coletivo.
Recentemente, falei com Sophia Lucas, uma curadora de arte e bibliotecária da Occupy Wall Stree t, para obter uma perspectiva sobre a dinâmica do grupo do seu ponto de vista. Ela disse: "Somos conscientes de uma agência individual, mas estamos conscientes de que funcionamos como um grupo e somos vistos dessa maneira pela mídia. Se alguém me fizer uma pergunta, estou habilitado a falar por mim mesmo, mas não falo pelo grupo, a menos que tenhamos ratificado a declaração que estou fazendo. A montagem diária é principalmente sobre procedimentos de trabalho, pois a composição e as necessidades do grupo mudam todos os dias. Queremos que o perfil do grupo continue crescendo até representar a demografia dos 99%. Porque o corpo coletivo está em um estado de fluxo, é impossível falar completamente para o grupo. A única coisa que foi ratificada e que todos podemos falar, em nome do grupo, é a Declaração da Assembléia Geral de Nova York, mas isso também está emendado.
Em termos de como nos relacionamos e sustentamos o movimento, há uma grande estrutura para a organização, que é baseada nas habilidades e interesses das pessoas, mas, ao mesmo tempo, as pessoas podem contribuir de qualquer maneira que considerem oportuno. Por exemplo, temos um grupo de imprensa articulado, mas quando a mídia escolhe uma pessoa para conversar, ele / ela pode falar por si mesmo ou adiar para o grupo de imprensa ".
Quando eu perguntei sobre o novo anúncio na televisão pelo grupo de emergência do grupo pro-Israel para Israel, que liga Ocupe Wall Street à retórica antisemita e pede aos nossos líderes que "levantem a multidão" (uma expressão antidemocrática ), ela disse: "Nunca vi, ouvi ou sinto sentimentos anti-semitas, quando estive no parque. Penso que, quando há marchas, muitas pessoas são atraídas, e alguns desses participantes talvez nunca tenham estado envolvidos no funcionamento do acampamento ou em assembléias gerais e, portanto, suas vozes específicas podem estar menos em sintonia com a Declaração . É um documento muito inclusivo. Não deixa espaço para o ódio em relação a qualquer grupo de pessoas. Eu acho que se e quando essas agendas auxiliares existem, eles precisam ser reconhecidos como existentes fora dessa declaração definitiva, e eles precisam ser reconhecidos como evidência da necessidade de tipos de conversas que ocorrem dentro do parque. As discussões são sobre educação e intercâmbio em benefício da maioria, sem exceção a nenhum grupo. Nós não temos uma avenida para isso na América, mesmo que seja para isso que a democracia deveria ser ".
É bem entendido que as pessoas ganham poder ao agir coletivamente, mas não é um dado que os poderes que subscrevem ao fato de indivíduos que participam de ações coletivas representam e expressam reivindicações, crenças e valores racionais. Em um discurso abordando os movimentos da mina árabe, Hillary Clinton afirmou: "As pessoas do Oriente Médio, como as pessoas em todos os lugares, estão buscando uma chance de contribuir e ter um papel nas decisões que moldarão suas vidas. Os líderes precisam responder a essas aspirações e ajudar a construir esse futuro melhor para todos. Eles precisam considerar a sociedade civil como seu parceiro, não como uma ameaça ". Como os cidadãos de várias cidades dos Estados Unidos continuam a enfrentar uma agressão desproporcional contra a aplicação da lei, é evidente que a liderança americana não tomou as palavras de Hillary Clinton a frente da casa.
Também deve ser observado, como o sociólogo americano Herbert Blumer (1900-1987) apontou – que todo comportamento social é coletivo. Em sua teoria do interacionismo social, ele afirma que, enquanto os significados informam o comportamento, e chegamos aos significados através das nossas interações com os outros, nossa chegada final a esses significados requer interpretação ao nível individual. A Sra. Lucas e outros de Ocupe Wall Stree vêem seu trabalho como um projeto para reunir pessoas, conversar e obter consenso, algo que deve acontecer lá e em toda a América. Parte da missão imediata de Ocupar Wall Street é aumentar seus números, crescer até representarem os 99%. Este esforço para diversificar e chegar a conclusões em conjunto, ao invés de aderir à filosofia política, cria um lugar onde os indivíduos podem chegar ao seu próprio lugar de significado.
Pode ser exatamente o que a mídia criticou o movimento – que eles não têm foco ou exigências claras – essa é a força deles. Sua natureza amorfa, crescente, ainda tecnológica avançada, garante seu crescimento contínuo e impulso. Enquanto o Occupy não possui a mordida sonora, os prazeres da multidão de TV que podem mobilizar pessoas de mentalidade semelhante rapidamente, sua autenticidade e capacidade de se expandir em base geográfica através das mídias sociais, fornece uma estrutura para o tipo de diversidade e sustentabilidade do movimento que apenas pode levar a resultados que podem contribuir muito para a solução .
Hoje as pessoas em revoluções e manifestações em todo o mundo estão pedindo mudanças, transparência e responsabilidade. Não é irracionalidade que levou as pessoas para as ruas, mas a dor e o medo; É lá que eles acham significado e reavivam a esperança de que um futuro sustentável possa ser criado.
