Com a notícia dos trágicos acontecimentos deste fim de semana em Tucson, muitas pessoas estão compreendendo compreensivelmente por razões, explicações para o comportamento do alegado atirador. O que leva alguém a cometer tais atos de violência? Como podemos considerar esse suspeito?
Eu, juntamente com milhões de espectadores, assisti a filmagens neste fim de semana da natureza sem sentido do tiroteio, bem como os atos de coragem desinteressados dos espectadores que entraram para restringir e desarmar o suspeito, além de fornecer ajuda imediata às vítimas . A polícia e os repórteres estão buscando novas informações quanto ao motivo e a mentalidade desse jovem acusado de apontar sua pistola contra vítimas inocentes. Todos estamos lutando para entender o que esses eventos significam.
Lembro-me de outros atos de violência trágica – Columbine, Virginia Tech e os outros tiroteios de "cópia-gato", e estou com uma forte sensação de tensão interna. Estou pensando como psicóloga – uma que se especializa no tratamento de crianças problemáticas (sem dúvida, o suspeito desse crime também foi perturbado há algum tempo). E, no entanto, também estou me sentindo como um pai. Uma garota de nove anos perdeu sua vida por ter a iniciativa de querer aprender sobre política e participar de uma reunião organizada pela deputada Giffords. Minha própria filha tem 8 meses de idade. E se ela fosse a vítima? Quanto abrigarei o desejo de retribuição contra o assassino? Não seria estranho se eu não me sentisse assim?
E, no entanto, lembro-me de histórias que ouvi falar de pessoas que se encontraram com os assassinos de seus filhos – perdoou-os e mostrou-lhes compaixão. Um exemplo – Em 1983, o Papa João Paulo II encontrou-se com Mehmet Ali Agca, o homem que tentou assassiná-lo e perdoou-o por seu ato de violência. Há algo aqui que vale a pena entender.
Nossos cérebros são construídos para detectar ameaças e perigos – é o que nos ajudou a sobreviver. Estruturas profundas (como a "amígdala") provocam sinos de alarme e motivam-nos a agir. Quando nos deparamos com esse tipo de violência trágica, é compreensível que nossos cérebros nos provoquem na raiva – nos levam a querer falar, exigir justiça, exigir responsabilidade. No extremo, alguns são motivados para a vingança – vingança. Essas estruturas "limbicas" em nossos cérebros atuam rapidamente e podem crescer com a atividade que deixa seu cérebro "pensante" (o "córtex pré-frontal") lutando para manter-se, abrandar as coisas.
Devemos lembrar que nossos cérebros podem nos desviar. Embora a raiva e a angústia sejam mais do que compreensíveis, seu impulso não precisa ser o nosso destino – podemos escolher o que fazer e podemos escolher como melhor enquadrar esses eventos dentro de nossas mentes para que, quando agimos, agimos de maneiras que irão ripple para realmente diminuir a probabilidade de tal ódio para o futuro.
Em 15 de dezembro, publiquei uma entrada no blog intitulada "Sentimentos difíceis: como a empatia nos escapa". Escrevi sobre as crianças com quem trabalho, que muitas vezes podem agir de forma agressiva, em detrimento daqueles à sua volta. Eu falei de quão tentador é para nós fazer um erro perceptivo comum ("viés de correspondência") e saltar para rótulos negativos e condenatórios que minimizam o papel do contexto e da história na criação dessas ações. Naquela entrada de blog em particular, eu ligo para uma consideração mais compassiva do comportamento de cada um.
Não se engane, não há excusas e desculpas por atos de assassinato. O atacante, quando demonstrado ser culpado, deve realmente enfrentar uma punição por seu comportamento. Certamente devemos odiar esses comportamentos, mas faremos bem em não permitir que o ódio se espalhe para o todo de um ser humano.
O Papa João Paulo II sabia algo disso. Os outros que você já ouviu falar – Martin Luther King, Jr., Mahatma Gandhi e uma jovem mulher que uma vez tratou, que me falou do perdão do membro da família que a molestou. Nós nunca precisamos aceitar esses atos detestáveis. Nós precisamos deixar a nossa raiva e odiar (e, finalmente, a tristeza) se dissipar inofensivamente dentro de nós. Nós, então, precisamos encontrar maneiras de alcançar uma compaixão feroz. Devemos dizer não à violência com energia e esforço incansável. Nunca devemos duvidar do poder mais duradouro da compaixão por diminuir os incêndios ameaçadores em alguns de nós. O ódio só irá apontar e crescer como um câncer social. A compaixão nos leva a resultados curativos, como a detecção precoce de pessoas em risco de violência, a criação de barreiras ao seu comportamento gerado pelo ódio e os atos antidotários e a consideração oferecidos a outros que, de outra forma, poderiam deixar o espaço para serem preenchidos por alguma falta.
O Buda já falou das "duas setas" – o primeiro é o evento doloroso que experimentamos. Neste caso, os tiroteios trágicos em Tucson. A segunda seta é aquela que atiramos em nós mesmos reagindo com raiva, ressentimento, ódio e pedidos de retribuição. Não podemos escapar de algumas setas. Outros dependem de nós.
Felizmente, com esforço e atenção, nossos cérebros podem aprender a manter a segunda flecha na aljava.
