Qual é o Super Superhero Justice?

^{Nota: Uma versão mais longa deste artigo apareceu pela primeira vez na edição de janeiro da revista Tikkun, on-line.}

Eu gosto de super-heróis. Eu acho que sempre tenho. Como muitas crianças, eu cresci lendo os quadrinhos, e quando colidi com os Guardiões de Alan Moore como um calouro em 1989, pensei ter descoberto o melhor romance já escrito. Não estou inteiramente certo de que não é.

Quando criança, fui atraído pelas superpoderes dos personagens e os arcos da história imaginativa, mas as histórias de super-heróis não são apenas entretenimento. Como ficção especulativa em geral, histórias de super-heróis são, em última análise, sobre nós mesmos. Os universos de ficção permitem que os escritores manipulem as circunstâncias para examinar melhor os aspectos mais complexos da experiência humana, nada mais que as questões da moral e da justiça.

Mas o que as histórias de super-heróis realmente dizem sobre a justiça?

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A resposta não é surpreendente. Embora eles possam ser físicos ou intelectualmente superiores aos humanos comuns, os super-heróis geralmente operam dentro do mesmo tipo de sistemas de justiça que aqueles de nós que vivemos no que chamamos de "mundo real". Assim, olhar para a justiça do super-herói nos permite entender melhor o nosso sistema de justiça e considere as várias maneiras pelas quais ele faz e não atende as necessidades da sociedade e as nossas.

Superheroes como Punishers

Como no nosso próprio sistema de justiça, a justiça dos super-heróis é principalmente sinônimo de punição. A maioria dos super-heróis não segue literalmente o edito bíblico de "um olho por olho", mas, em sua maior parte, eles costumam compartilhar nossa própria crença cultural de que "o castigo deve se encaixar no crime".

Embora hinos diferentes tenham códigos morais um tanto diferentes, quase todos tendem a se agrupar no final punitivo do contínuo reparador-punitivo. No extremo mais punitivo, os anti-heróis são como Rorschach ( Watchmen ) e Punisher, que apareceu em The Amazing Spiderman # 129 . Notavelmente, nem Rorschach nem Punisher têm poderes super-humanos. Em vez disso, eles dependem de suas habilidades de luta e raiva justa para se vingar de qualquer um que violasse seu próprio senso de justiça e moral, freqüentemente recorrendo a atos como sequestro, extorsão, ameaças de violência e até tortura e assassinato em busca de vingança .

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Como Lisbeth Salander, a heroína contemporânea de The Girl with the Dragon Tattoo , o Punisher trabalha fora do sistema de justiça formal (e legal), irrestrito por sua burocracia, livre de sua corrupção, sem restrições às salvaguardas que foram projetadas para proteger os inocentes, mas às vezes acabam protegendo os culpados também. Com o Punisher (como com Lisbeth), a culpa nunca é questionada nem pelo protagonista nem pelo público / leitor. Nós sabemos, além de uma dúvida razoável, que o infrator é culpado, e nem Lisbeth nem Punisher estão muito preocupados com a complexidade da mente criminal ou criminal. Motivações para o ato não importam, porque o pressuposto prevalecente é que o infractor em questão é uma "má semente" que não pode ser reabilitada. Na verdade, não se reabilita monstros; Um deles os mata. E não existe um herói maior do que o assassino de monstros que não só protege o resto do mundo do mal, mas também se vinga contra ele.

Rooting for the Punisher é relativamente fácil, especialmente se alguém aceita a noção de mal não condenável. O recurso de Rorschach é mais complicado. No Evangelho De acordo com os Super-heróis , BJ Oropeza enfoca o que pode ser a cena definidora do personagem no romance:

Rorschach revela-se um sujeito estranho com uma propensão para espancar os criminosos. Em uma cena de flashback, ele descobre os restos de uma criança sequestrada cujos ossos estão sendo devorados por pastores alemães. Ele mata os cachorros com um machado, e depois de imobilizar o seqüestrador com uma algema, ele acende o lugar do criminoso em chamas, dando ao homem uma serra com a opção de tirar o pulso com a mão livre ou ser queimado vivo na casa .

"Em suma", conclui Oropeza, "Rorschach não é uma pessoa boa".

Ele não tinha a intenção de ser. Watchmen foi concebido como um comentário sobre uma variedade de abordagens para a justiça, com os diferentes heróis fantasiados representando uma perspectiva filosófica específica. Rorschach, o vigilante do lobo solitário, é inegavelmente atraente em muitos níveis, principalmente pela sua coragem, resolução e resolução criativa de problemas. No entanto, ele também é mostrado para ter uma capacidade limitada para processar a complexidade. Nos olhos de Rorschach (como no Punisher's), um ato é correto ou errado. Não há intermediários. E se o ato é errado, a justiça deve ser feita sob a forma de retribuição imediata "olho para o olho". Nenhuma outra estratégia é aceitável. Nenhuma outra resposta é possível.

O apelo de Rorschach pode muito bem reside em como ele equipara a justiça com o castigo. Podemos estar em desacordo com ele sobre quem está certo e errado, talvez até sobre quem é inocente e quem é culpado. Mas a maioria dos leitores pode ter certeza de concordar com uma coisa: aqueles que são culpados (heróis incluídos) precisam ser punidos, e admiramos Rorschach por sua vontade intransigente de fazer exatamente isso.

Nosso próprio sistema de justiça não é tão rígido quanto o de Rorschach. Pode levar em consideração "circunstâncias atenuantes" e, ao invés de confiar no código moral de um único vigilante autodenominado, é composto por numerosos profissionais altamente treinados que são concedidos pelo Estado para apreender, julgar e, se necessário, punir o criminoso identificado. Ao mesmo tempo, há poucas dúvidas de que os sistemas de justiça criminal do mundo real são principalmente de natureza punitiva, assim como os sistemas de justiça escolar e de trabalho habitualmente vigentes para lidar com violações de regras e conflitos.

Esses sistemas punitivos são tão difundidos que a maioria de nós tem dificuldade em imaginar "fazer justiça" de qualquer outra maneira. Os super-heróis não ajudam. Muitos dos nossos criminosos fantasiados mais reconhecidos, incluindo o Superman, o Batman e o Flash de DC, e os Fantásticos Quatro e Vingadores de Marvel (que incluem dezenas de heróis rotativos, especialmente Iron Man, Thor e Captain America) são igualmente punitivos em seus aproximação à justiça. Eles se comunicam com representantes do governo e tipicamente transformam os criminosos nas autoridades apropriadas. A polícia (e as instituições de saúde mental, no caso de Batman) também têm um bom relacionamento com esses super-heróis, que geralmente são aliados na luta contra o crime e trabalham dentro do mesmo sistema.

Quando os super-heróis questionam o sistema de justiça

Certamente, há momentos em que os super-heróis questionam os sistemas de justiça que supostamente servem, e são precisamente tais exceções que fornecem comentários significativos sobre nossos próprios sistemas de justiça. O enredo da Marvel's Civil War serve como um bom exemplo. Esta história ocorre ao longo da tragédia de Stamford, quando um grupo de jovens super-heróis não conseguiu impedir que o superviviente Nitro matasse 612 civis. Tony Stark (Iron Man)

É quando os super-heróis questionam os sistemas de justiça que supostamente servem, o autor escreve, que os quadrinhos geram comentários significativos sobre nossos próprios sistemas de justiça. O enredo da Marvel's Civil War é um bom exemplo.

queria que todos os super-heróis se registassem com o governo e os heróis novatos para serem devidamente treinados, a fim de evitar uma repetição de Stamford e a possibilidade de uma resposta hostil do governo que possa proibir totalmente a luta contra o crime fantasiada (isso, aliás, é o pano de fundo de Watchmen ). Stark argumenta que os heróis devem ser devidamente treinados, em vez de deixados para seus próprios dispositivos, e que eles devem ser responsabilizados pelo público e pelo sistema jurídico da mesma maneira que os policiais e os juízes são responsáveis. Capitão América, por outro lado, acredita que tal inscrição colocaria familiares e amigos de super-heróis com risco quase certo e, portanto, liderar a resistência a ele. Os outros super-heróis (e vilões) se alinham de um lado ou outro em um enredo memorável que também dobrou como um comentário alegórico sobre o 11 de setembro e o Patriot Act. À medida que as linhas do enredo vão, a Guerra Civil era convincente, tanto pela emoção de ver o Homem de Ferro como o Capitão América em lados opostos, bem como (para leitores mais velhos) os matizes éticos do comentário alegórico.

No entanto, mesmo que eles não concordassem com a política (ou seja, o Superhero Registration Act), o Iron Man e o Captain America nunca discordaram sobre o que a justiça deveria parecer. Ambos procuraram apreender os criminosos e transformá-los em autoridade. Na verdade, o Capitão América e seu grupo de Vingadores secretos (que inclui o Punisher, a Tempestade e a Pantera Negra) continuam a combater o crime, capturar e atacar criminosos em benefício da autoridade, mesmo que eles próprios tentem evadir o governo (e Ferro Homem) esforços para encontrá-los e capturá-los.

The Comics Code Outlaws Justice Restorative

As semelhanças com nosso próprio sistema de justiça punitiva não são coincidentes. Na verdade, eles foram literalmente obrigatórios. O Código dos Quadrinhos de 1954 que, na época, tinha que ser seguido para vender quadrinhos, tinha todos os seguintes estatutos:

• Os crimes nunca devem ser apresentados de forma a criar simpatia pelo criminoso, promover a desconfiança das forças do direito e da justiça, ou inspirar os outros com o desejo de imitar criminosos.
• Se o crime for retratado, será como uma atividade sórdida e desagradável.
• Os criminosos não devem ser apresentados de modo a serem glamorosos ou a ocupar uma posição que crie um desejo de emulação.
• Em todo caso, o bem triunfará sobre o mal e o criminoso punido por suas faltas.

Em outras palavras, as práticas restauradoras foram literalmente proibidas no universo dos super-heróis.

Ironicamente, o mundo real foi mais imaginativo e, de certa forma, mais progressivo do que os quadrinhos. As práticas restauradoras existem há milhares de anos e fazem parte das tradições de muitos povos indígenas em todo o mundo. Ao contrário das noções punitivas e retributivas da justiça, as abordagens restauradoras se concentram em identificar e "restaurar" o dano que foi feito, em vez de punir a pessoa que está determinada a ter causado o dano. Nas práticas restaurativas, os objetivos são verdadeiros (e escutam), tomada de responsabilidade e acordos voluntários sobre como avançar.

O acima é um processo em grupo. Baseia-se em um sistema no qual os membros da comunidade se responsabilizam e trabalham juntos para reparar o dano. Como tal, os super-heróis restauradores são, de certo modo, um paradoxo porque, por definição, são superiores aos outros e, portanto, procuram cuidar dos outros. Nas palavras do Tio Ben de Peter Parker, "com grande poder é uma grande responsabilidade".

Para o Homem-Aranha e outros super-heróis, as palavras do Tio Ben (originalmente atribuídas a Voltaire), fornecem uma base moral necessária, mas o que eles implicam para aqueles que não temos grandes poderes? Eles não sugerem que temos pouca ou nenhuma responsabilidade?

Nossos sistemas de justiça (incluindo aqueles em escolas e locais de trabalho) profissionalizam o tratamento de conflitos. Eles identificam indivíduos que estão autorizados a decidir quem está certo e errado e o que precisa acontecer em seguida. Há benefícios de tal abordagem, mas há custos também, e um deles é que aqueles diretamente envolvidos no conflito e aqueles que são mais afetados por ele normalmente não assumem a responsabilidade de resolver as coisas. As práticas restauradoras colocam a responsabilidade nas mãos daqueles que são realmente parte do conflito, em vez de algum supostamente objetivo, bem treinado (ou super) estranho.

O que seria um super-herói restaurador?

Dito isto, ainda há espaço, penso eu, para um super-herói restaurador.

Podemos ver uma aparência de princípios restauradores em vários super-heróis existentes. O poder mais reconhecível de Aquaman, por exemplo, é essencialmente habilidades de comunicação aprimoradas – ele é capaz de se comunicar com a comunidade marinha, que ele convoca quando ele precisa de ajuda – e é notável que a maior arma da Maravilha contra o crime é a verdade, sob a forma de seu laço mágico. No entanto, Aquaman e Wonder Woman também trabalham dentro dos sistemas punitivos convencionais, apreendendo criminosos e transformando-os nas autoridades como membros da Liga da Justiça. As verdades que a Mulher Maravilha extrai com o laço não são oferecidas voluntariamente, e a vida marinha que vem à ajuda de Aquaman faz isso para dominar seus adversários. Nem se destina a ter um efeito restaurador e não produz um.

Um super-herói verdadeiramente restaurador ainda não existe, mas isso não significa que nenhum poderia ser criado. Talvez este super-herói seja alvo de violência racista como criança e, como Batman e Spiderman, tem um membro da família que é morto como parte de um crime de ódio. Esta criança está compreensivelmente cheia de raiva e cresce para ser um homem ou mulher irritado. Depois de ter sido expulso do ensino médio, a criança decide, em desespero, embarcar em uma jornada, não para encontrar e punir o assassino, mas para compreendê-lo e o que o motivou a fazer o que fez. Em primeiro lugar, nosso futuro herói não tem empatia para o assassino, apenas odiar e desgosto. A busca pela compreensão é motivada principalmente por sua própria necessidade de curar, mas como o herói descobre várias circunstâncias na vida do assassino, o herói começa a sentir alguma compaixão pelo assassino. Os sentimentos de empatia crescem ao longo do tempo e, eventualmente, parecem atravessar um limite invisível. Nesse momento, nosso herói descobre uma paz interior e uma maior capacidade de reconhecer as necessidades dos outros e abraçar a todos (mesmo aqueles que atacam violentamente os outros) com empatia.

Mas é depois da história de origem que isso realmente fica interessante. Como nosso herói – vamos chamar ele ou ela de empathy-walk no mundo? Como a Empathy tentaria ser restauradora? Parece que esta questão seria uma parte necessária e contínua da luta interna da Empatia.

Posso imaginar a Empatia tentando um conflito de busca de abordagem convencional e tentando trabalhá-lo como um super-mediador antes de perceber que essa era ainda outra maneira de assumir a responsabilidade de trabalhar com o conflito fora das mãos dos envolvidos diretamente. Uma crise existencial pode seguir, levando a empatia a se demitir para liderar círculos e outras práticas restauradoras como um par, e não como uma autoridade.

Eventualmente, no entanto, Empathy precisará enfrentar o Punisher. Might Empathy encontrar uma maneira de transformar o Punisher em um super-herói restaurador? Essa história valeria a pena contar, porque mostraria que ninguém está além da redenção. O Punisher pode vir a reavaliar sua própria infância e o assassinato de sua esposa e filhos que inicialmente o transformaram em um punisher. Talvez a empatia e a bondade de alguma fonte inesperada possam levá-lo a uma auto-empatia para a criança que recebeu o castigo final, o que poderia levar a empatia para criminosos violentos que estão punindo as pessoas que os atravessam.

O Código dos Quadrinhos sofreu uma revisão significativa nos anos 80 e 90 e foi abandonado inteiramente na década de 2000, mas ainda estamos esperando por um super-herói que realmente incorpora princípios restauradores. Quando vemos Empatia (ou um personagem como Empatia), será um sinal seguro de que as práticas restauradoras se infiltraram completamente em nossa sociedade. Entretanto, as práticas restauradoras exigem que sejamos nossos próprios super-heróis, não no sentido de buscar a vingança, mas no sentido de estar disposto a caminhar em direção ao conflito e se envolver com nós mesmos, em vez de confiar em alguém com superpoderes reais ou uma autoridade isso é dado superpoderes, como um juiz. Neste sentido, já existem muitos super-heróis entre nós. E espaço para muitos mais.

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