Vamos parar de se machucar. Você vai primeiro. – Alta
Deve ser óbvio agora que o chamado para que as pessoas se amem, seja na igreja ou na música, carrega pouco peso. Evidentemente, algo nos impede de entrar na casa do amor através da porta da frente. Talvez devêssemos tentar as costas.
Quando alguém insulta nossa dignidade, ou faz algo que é inaceitável, é a raiva que experimentamos, não o ódio. A chave para se transformar a ira em ódio reside na agência – nossa capacidade de agir. Se o medo da retaliação persuade-nos a manter nossa língua, então a cólera se congela no ódio enquanto sufocamos nosso protesto para nos poupar mais indignidade ou limitar os danos já feitos. Mas se, em vez de se submeter à indignidade, podemos corrigir ou repelir, então a raiva é descarregada antes que ela possa se endurecer no ódio.
A raiva é apaixonada, quente, líquida, cinética. Se reprimido, ele gagueia no ódio – frio, duro, estagnado.
Embora sua causa pareça estar fora de nós mesmos, o ódio tem um cúmplice secreto dentro. O nome é Fear. "O ódio é conseqüência do medo", observa Cyril Connolly. "Tememos algo antes de odiá-lo". A raiva se solidifica para odiar quando tememos a dominação ou nos sentimos descontados; o ódio persiste se as queixas permanecem sem endereço e a dignidade não restaurada.
Quando somos incapazes de levantar-se para abatir, odiamos aqueles que nos diminuem; aqueles que, assumindo sua própria superioridade, nos condescendem ou presumem saber o que é melhor para nós. Quando nos encontramos sem recursos ou aliados, desprezamos aqueles que nos levam para nobodies.
O ódio é causado por indignidade não consternada – real ou imaginada. As indignidades imaginadas podem se sentir tão prejudiciais quanto as reais, e levaram as pessoas a cometer caos e assassinatos.
Embora o comando "Ame seus inimigos" não forneça um roteiro, ele funciona para manter os antagonistas trabalhando na tarefa de se imaginar como partes de um todo maior. Uma vez que é encontrado, eles podem substituir a co-criação desse conjunto pela destruição uns dos outros.
Com uma diminuição modesta do medo, repensamos nossos inimigos como adversários . Com um toque de valor mútuo, os adversários tornam-se rivais – um termo que reconhece o papel de cada partido como professor do outro. Finalmente, ao reconhecer sua dependência mútua, os rivais começam a se ver como parceiros . À medida que a inimizade se transforma em cortesia e cortesia em amizade, preparamos o terreno para o amor.
O que podemos fazer para iniciar essa transformação? Primeiro, podemos deixar de perpetrar indignidades, não importa onde estivéssemos no ciclo de recriminação. Para abrir a porta ao alojamento, temos que mostrar aos antagonistas a dignidade que queremos que eles se estendam aos outros e a nós mesmos. Não obstante o epigram, não coloca uma das partes em desvantagem para "ir primeiro" ao estender o ramo de oliveira. Então, devemos estar dispostos a enfrentar a indignidade com dignidade, por muito tempo que demore, sem sabedoria no processo, orgulhando-se de nossa própria tolerância. Manter a civilidade não significa ceder às exigências dos outros, mas isso significa lidar com eles respeitosamente.
Uma segunda linha de defesa contra o ódio é reconhecer que, quando ocorrem verdadeiras indignidades – e elas são inevitáveis - um lampejo de raiva justa ou uma riposte verbal acentuada previne a lenta queima do ódio. À medida que o medo diminui e ganhamos confiança para protestar contra as indignidades que nos acontecem e pedir desculpas pelos que nos comprometemos, negamos odiar a estufa necessária para a sua gestação.
À medida que removemos o ódio da relação sexual humana – quer eliminando as causas da indignidade ou restaurando a agência para as vítimas da indignação – damos ao amor uma chance. Não há atalhos. Este procedimento aplica-se não apenas às relações entre pessoas, mas também a grupos entre países e nações. O amor é tímido, mas vai se tornar onipresente e abundante, uma vez que é seguro para mostrar seu rosto.
