O céu e o inferno seriam o mínimo que Deus poderia fazer para acertar a injustiça em nosso mundo. Tantas pessoas boas morrem sem recompensa. Tantos monstros morrem impunes.
Fé em Deus é freqüentemente fé no karma, justiça servida na vida após a morte ou reencarnação. Graças a Deus, você recebe o que lhe é devido, recompensa ou punição. Deus sabe quando você foi ruim ou bom, então seja bom pelo amor de Deus.
Seria útil se Deus fosse um executor confiável da justiça. Seria motivacional. Não quer o castigo? Não faça o crime. Deus está acompanhando e você pagará.
Também seria útil como desmotivação. Se algo maior do que você for garantir a justiça de maneira confiável, você não precisa fazê-lo. O que fazer com os pobres e oprimidos? Nada. Não intervenha. Eles estão recebendo o pagamento por crimes em vidas passadas ou serão recompensados no futuro ao vivo. De qualquer forma, eles não são problema seu. A força policial cósmica vai lidar com isso.
E a suposição alternativa? Não há Deus para impor justiça. O universo não corrige os erros, apenas rola adiante.
Essa suposição também pode ser útil. É motivador na medida em que nos coloca o fardo de trabalhar pela justiça. Mas é desmotivacional também. Se o universo não é justo, então para o inferno com justiça. Pegue o que puder e não se preocupe com as consequências. Ninguém está policiando esta selva de cachorro-come-cachorro. Apenas seja o maior cachorro que você pode ser.
Outra alternativa: não há Deus. Ainda há algo maior do que nós que quer justiça.
Um intelectual público em ascensão, Yuval Harari oferece uma definição incomum de religião. Para ele, uma religião é qualquer argumento para uma fonte sobre-humana de moralidade, algo maior do que nós que quer ou reforça nossa postura moral – a natureza, um poder superior, o que quer que incline as coisas para qualquer sistema moral. Por esta definição, se você acha que a natureza endossa o humanismo secular, você é religioso.
Obviamente, você fará melhor em negociações morais se puder citar alguma fonte mais elevada para suas inclinações morais. Lutando por justiça por conta própria, você é menos convincente do que lutar em nome de algo sobre-humano, Deus ou natureza, um poder maior ou apenas o longo “arco do universo moral” de MLK, inclinado à justiça.
Com algo mais elevado do seu lado, você é mais convincente e mais motivado. Você está fazendo o trabalho de Deus, do universo ou do poder superior. Você é apenas o executor humilde de algo maior e melhor que você.
Ainda assim, o arco da história revela que muitos aplicadores de poder superior são grotescamente injustos. Stalin estava meramente reforçando a inevitável trajetória do materialismo dialético em direção ao comunismo. ISIS também, e os irmãos Koch, todos confiantes de que eles estão humildemente servindo as forças da justiça do alto.
Você, é claro, sabe melhor do que servir um poder superior injusto. Ou você, e se sim como? Todo opressor acha que ele também sabe melhor.
Eu pesquiso o surgimento de valor nas origens da vida. Química não quer ou tenta conseguir nada, mas todos os organismos fazem. No mínimo, eles tentam permanecer vivos, o que significa que eles valorizam não morrer. Organismos, mesmo os mais simples, têm características e comportamentos funcionais, significado funcional útil, benéfico, de valor. Para quem? Para eles mesmos. A vida é química que se beneficia.
De uma perspectiva científica, o valor é inegavelmente real, mas não tem valor final ou universal. Não há fonte sobre-humana de verdade moral. Ninguém endossar seus valores morais.
Seres diferentes querem coisas diferentes. Eles brigam, cooperando e competindo, evoluindo e, em alguns casos, aprendendo.
Alguns evolucionistas tratam a seleção natural como um poder superior que quer coisas. Eu conheço evolucionistas espirituais que pensam que a natureza está escolhendo a gentileza.
Isso é uma leitura errada da teoria evolucionária.
A seleção natural é um nome terrível para o processo pelo qual evoluímos. A natureza não está selecionando, está rejeitando e tão passivamente quanto um precipício. Se você cair do penhasco, você morre. O penhasco não está tentando fazer você morrer e com certeza não está tentando evitar que você caia. Dizer que a natureza seleciona traços é como dizer que o penhasco escolhe pessoas para não cair. Os organismos fazem a seleção e por quê? Porque eles valorizam suas vidas.
Eu pesquiso a origem e a natureza do valor no próprio surgimento dos primeiros organismos. Tenho muitas idéias sobre moralidade e justiça humanas, mas nunca reivindicaria uma fonte maior para elas.
A vida é um valor negociado, tudo, desde amor e cooperação até ódio e morte. Dê uma olhada na natureza e é óbvio que não é para fazer alguém feliz. Organismos são, a natureza não é.
Eu presto muita atenção em como o valor muda com a capacidade humana para a linguagem e, com ela, com o poder de raciocinar e racionalizar. Eu tento raciocinar, não racionalizar em nome da justiça. Estou confiante de que não faço um trabalho perfeito nisso. Ainda assim, um valor que eu mantenho alto é que não há fonte mais alta no valor. Eu não sou religioso pela definição de Harari. Nós negociamos o valor moral. Citando fontes superiores é uma barganha do diabo que eu sou contra fazer.
Eu trabalho pela justiça como todos nós fazemos – seletivamente. Eu tenho que, porque é preciso muito trabalho contra a natureza para conseguir até mesmo uma modesta quantidade de justiça local. O trabalho leva tempo e energia que eu tenho em oferta limitada. Eu, portanto, tenho que priorizar a realização da triagem, tentando ignorar a injustiça que não posso mudar ou a justiça que cuida de si mesma. Eu tento, ao invés disso, trabalhar na injustiça que eu posso, talvez, me amassar. E eu priorizo bem? Provavelmente não. Eu priorizo localmente ignorando a injustiça grosseira em todo o mundo.
Como todo mundo, estou especialmente sintonizado com as injustiças para mim e as minhas, as pessoas que estão no que eu chamarei de minha “justiça justa”, justiça com meus filhos, meus amigos, minha comunidade, minha tribo. E chego a racionalizações porque não tenho que pensar em injustiça para com os outros que prefiro ignorar. Eu não estou orgulhoso disso, apenas honesto em admitir minhas falhas humanas.
Não vou me rebaixar a afirmar ser o humilde servo de um poder superior que deseja ser justo. Ninguém aqui, exceto nós, galinhas que defendem valores em um universo de outra maneira sem valor. Eu não arriscaria a arrogância de tal humildade.
