Um memorial é um amigo da sua mente

Um novo memorial combina história com testemunho ético.

Linchado no Alabama, Projeto de Memória Comunitária, Iniciativa de Igualdade de Justiça

Fonte: Bill Sutton / Wikimedia

O Memorial Nacional para a Paz e a Justiça abre em 26 de abril em Montgomery, Alabama, comemorando mais de 4400 homens, mulheres e crianças afro-americanos, que foram linchados neste país entre 1877-1950. A memorização é um ato de “memória compartilhada e luto coletivo”, segundo Billie Pivnick, consultor psicológico do Memorial e Museu Nacional do 11 de Setembro. Atividades memoriais nos ajudam a lembrar juntos e lamentar a experiência do trauma em massa.

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O memorial Montgomery, localizado perto do local de um antigo armazém de comércio de escravos, consiste em uma estrutura minimalista ao ar livre, cujo design clássico evoca a imagem de um antigo templo grego e lembra os ideais culturais de democracia, igualdade e liberdade individual da América . Ele também sinaliza a elisão catastrófica desses valores no período seguinte à Reconstrução: o prédio abriga mais de 800 colunas de aço de seis pés – uma para cada município onde ocorreu um linchamento.

O linchamento infligiu danos traumáticos aos membros da família, seus descendentes e comunidades afro-americanas, a maioria dos quais fugiu para o norte e o oeste urbanos depois de 1916, nas maiores migrações da Terra. Os brancos também sofriam psicologicamente com esses espetáculos de tortura pública, assim como as crianças brancas socializavam em uma cultura de violência racial. Um jogo popular do início do século XX entre as crianças brancas do sul foi “Salisbury”, que usou um laço para zombar do linchamento de três negros em Salisbury, Carolina do Norte, em 1906.

Como Freud nos ensinou, o trauma é uma experiência esmagadora, além da capacidade da pessoa de simbolizar e colocar em palavras. Trauma interrompe nosso senso de tempo. Os memoriais ancoram nossa experiência de perda compartilhada na representação visual e espacial, dando forma concreta a sentimentos não ditos. As duas crateras de granito coletando cachoeiras em piscinas afundadas, chamadas de “ausência refletida”, imitam as torres gêmeas, habitam suas pegadas e exercitam o músculo que ajuda os visitantes a memorizar o ferimento histórico do 11 de setembro, lamentar as outras e assimilar a dor.

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Um bom memorial defende a experiência do trauma histórico, diz Pivnick, dando-lhe uma história, às vezes oferecendo um começo, meio e fim. Os visitantes do Memorial Nacional pela Paz e Justiça começam cada um com sua própria “narrativa de entrada”, seus conhecimentos pessoais e experiências sobre desigualdade racial e justiça social.

O meio desta história vem quando o visitante desce para dentro, enquanto o chão gradualmente cai e as colunas de aço sobem. A figura e o deslocamento para o chão, literal e metaforicamente, e o visitante podem passar por algo como o que o bailarino russo Léonide Massine descreveu quando se apresentava no palco da Paris Opera: ele estava nervoso em perder o equilíbrio e aterrorizado por cair no fosso da orquestra. O memorial visitante também é fisicamente desequilibrado e confrontado com um abismo moral. À medida que os pilares se erguem como corpos liberados da gravidade, lembram-se dos espetáculos de linchamento na praça pública. Os nomes das vítimas chamam da superfície gravada das colunas. Luther Holbert, por exemplo, que foi caçado por uma multidão, amarrado a uma árvore em Doddsville, Mississippi, então torturado diante de uma multidão de espectadores brancos que faziam piqueniques com ovos cozidos e uísque, seu corpo crivado de balas e dedos dando lembranças. Esse memorial cria uma jornada narrativa abrangente para o espectador, ao mesmo tempo em que oferece várias histórias, como as de Holbert, que combatem nosso mito dominante da supremacia branca.

Para que um memorial faça seu trabalho, a história deve estar associada à prática do testemunho ético. O visitante dá testemunho retrospectivo dos testemunhos e vidas que habitaram esses nomes, como recontados no The Legacy Museum, a poucos passos de distância. O Projeto Comunidade Lembrança exibe potes de sujeira de cada um dos locais de linchamento ao lado de vários artefatos e gravuras em relevo que dão frutos amargos das árvores do sul, uma experiência tão desumana para os negros americanos que leva a ajuda de outro – o visitante / testemunha tenha estas histórias em mente. Tal testemunho é um imperativo moral. Onde a empatia falhava antes, o visitante agora entra na experiência histórica dos americanos negros e tenta humanizá-la. Um desafio distinto de tal testemunho não deve ser superado pela vergonha e humilhação das vítimas nas mãos dos perpetradores como se olha para trás no tempo, mas sim para lamentar e honrar os mortos, aqueles exilados da raça humana, bem como da sua África original, e ganhar o terreno da consciência superior, a fim de melhor educar as gerações futuras.

No parque de seis acres que cercava o memorial, havia um campo adjacente de colunas idênticas, doppelgangers esperando para serem reclamados e instalados em cada um dos condados que eles representam. Um bom memorial nos ajuda a reparar a fragmentação através do sequenciamento narrativo e restaura a integridade moral. Um análogo a isso é descrito por Sixo, um dos escravos que vivem na plantação de Kentucky “Sweet Home” em “Beloved”, de Toni Morrison, quando ele fala de seu amor pela Mulher de Trinta-Milhas: “Ela é uma amiga da minha mente. Ela me reúne, cara. As peças que eu sou, ela as recolhe e as devolve a mim na ordem certa. É bom, sabe, quando você tem uma mulher que é amiga da sua mente.

Um bom memorial é um amigo de nossas mentes. Ela nos reúne e ajuda a tecer um senso renovado de identidade nacional. Este pode acalmar nossas relações raciais conturbadas ou ser um raio para o tipo de crise de identidade coletiva inflamada em torno de monumentos confederados, que pertencem ao seu próprio museu memorial como objetos de nossa reflexão crítica.

Aqui está um vídeo de 3 minutos do memorial: https://vimeo.com/261571554

Para mais informações, visite: Equal Justice Initiative
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Referências

Miller, Anna. Memorializando uma tragédia: Graças ao psicólogo Billie Pivnick, o novo Museu do 11 de setembro em Nova York foi projetado tendo em mente a saúde mental dos visitantes. Associação Americana de Psicologia, setembro de 2014, Vol 45, nº 8.

Pivnick, Billie. Promulgando a recordação: voltando-se para a comemoração do 11 de setembro . Revista de Religião e Saúde, agosto de 2011, 50 (3): 499-515.