No meu curso de ética, este semestre estamos falando muito de virtudes – propósitos para escolher cursos de ação ética. A noção de virtude vem de Aristóteles e informa as discussões modernas em profissões como medicina (Pellegrino & Thomasma, 1993) e psicologia (Flowers, 2005, Meara, Schmidt e Day, 1996).
A ética da virtude nos ajuda a tornar a ética pessoal e real aumentando a questão de "O que devo fazer (de acordo com códigos de ética, padrões de prática, leis, etc.)?" Com a questão de "Quem devo ser?" Meus alunos e Eu falo sobre o desenvolvimento de traços como a humildade, a prudência, o respeito, a diligência e a integridade. Quando discutimos casos, falamos sobre o que os psicólogos das virtudes podem ter faltado, quais virtudes eles poderiam ter tido demais e quais combinações de virtudes e em que quantidades poderiam ter precisado para evitar o mau comportamento ou alcançar a excelência. Eu me imagino em torno de um caldeirão, criando um maravilhoso ensaio de ética, incluindo princípios, códigos e virtudes. Em vez de "olho de newt e toe of rrog", transportamos honestidade e confiabilidade.
Alguns dias atrás, tive duas experiências que abalaram minha fé em como as virtudes são valorizadas e implementadas nos dias de hoje. A primeira experiência foi profissional: li um artigo de DuBois e seus colegas (2013) em Medicina Acadêmica . O artigo começou com uma ótima descrição das virtudes: "Essas disposições … definem como nos comportamos quando ninguém mais está assistindo; portanto, servem de base para a auto-regulação profissional "(p.1). Os autores passaram a citar pesquisas em ciências sociais que comprovam que as virtudes sozinhas não garantem comportamentos éticos. Em seguida, eles notaram que as organizações, incluindo o Instituto de Medicina e a Associação dos Colégios Médicos Americanos, escreveram relatórios sobre como lidar com conflitos de interesse em medicina. Esses relatórios recomendam, entre outras coisas, que os médicos denunciem os pagamentos que recebem de empresas farmacêuticas e outros. DuBois et al. notou, no entanto, que "em nenhum lugar nos relatórios … a palavra virtude aparece, e o conceito de integridade nunca é invocado como algo que os médicos devem possuir …". As virtudes são ignoradas como uma salvaguarda mesmo que elas ainda sejam desesperadamente necessárias "(p.2). Continuaram, mas você percebeu a idéia.
Minha segunda experiência, mais tarde no mesmo dia, foi mais pessoal: recebi uma carta do meu centro local de doação de sangue. Começou inocentemente, agradecendo-me pela minha recente doação. Mas então, ele apresentou seu novo "Star Rewards Program". Aqui está o acordo: "Os pontos são ganhos por cada doação de sangue feita e são resgatados na nossa loja virtual virtual [a mais próxima é a virtude" virtual "] para itens como bolsas de compras, refrigeradores, chapéus, copos e muito mais ".
Eu me senti um pouco ruim quando eu li a carta. Eu dou sangue para expressar minhas virtudes, incluindo a compaixão. Eu realmente preciso de uma motivação externa (além dos lanches que eles fornecem, é claro …) para doar? Eu me recuso a participar do programa de pontos para reforçar minhas virtudes? Ou, vou usar o chapéu e racionalizar para mim mesmo que é ajudar a recrutar novos doadores? Perguntei-me se a motivação externa poderia manchar como eu pensava em meu comportamento.
Em termos mais gerais, pensei: estamos perdendo nossa capacidade de auto-refletir e gerar motivos de dentro? Como podemos ajudar os alunos a desenvolver suas virtudes profissionais da maneira como ajudamos as crianças a desenvolverem o caráter (Tough, 2012).
O meu difícil dia da virtude me ajudou a ganhar alguma perspectiva e renovou a minha determinação de ajudar os alunos a lutar pela excelência ética (Handelsman, Knapp, & Gottlieb, 2009). Muitas políticas de ética estão na forma de regras do exterior – de agências, organizações, legislaturas, etc. As regras são ótimas, mas a formação e a prática éticas precisam prestar atenção a (a) os princípios gerais que as regras são projetadas para manter , e (b) as virtudes necessárias para ajudar os profissionais a adotar as regras e os princípios como seus próprios.
Referências
DuBois, JM, Kraus, EM, Mikulec, AA, Cruz-Flores, S. e Bakanas, E. Uma tarefa humilde: Restaurar a virtude em uma era de interesses conflitantes. Medicina Acadêmica, 88 (7), 1-5.
Flowers, BJ (2005). Virtude e psicologia: prosseguir a excelência nas práticas comuns. Washington, DC: American Psychological Association.
Handelsman, MM, Knapp, S., & Gottlieb, MC (2009). Ética positiva: temas e variações. Em CR Snyder & SJ Lopez (Eds.). Oxford Handbook of positive psychology (2ª ed., Pp. 105-113). Nova York: Oxford University Press.
Meara, NM, Schmidt, LD, & Day, JD (1996). Princípios e virtudes: uma base para decisões éticas, políticas e caráter. The Counseling Psychologist, 24, 4-77.
Pellegrino, ED, & Thomasma, DC (1993). As virtudes na prática médica . Nova York: Oxford University Press.
Tough, P. (2012). Como as crianças conseguem: Grit, curiosidade e o poder oculto do personagem . Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
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Mitch Handelsman é professor de psicologia na Universidade do Colorado Denver. Com Samuel Knapp e Michael Gottlieb, ele é o co-autor de Dilemas Éticos em Psicoterapia: abordagens positivas para a tomada de decisões (American Psychological Association, 2015). Mitch é também o co-autor (com Sharon Anderson) de Ética para Psicoterapeutas e Conselheiros: Uma Abordagem Proativa (Wiley-Blackwell, 2010) e um editor associado do Manual de Ética em Psicologia de dois volumes (American Psychological Association, 2012). Mas aqui está o que ele está mais orgulhoso: colaborou com o músico pioneiro Charlie Burrell na autobiografia de Burrell.
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