Egito I: Cyberactivism

O Egito exerce um feitiço: a Esfinge de Luxor, Cleópatra VII, as maravilhas da engenharia, as Pirâmides. No entanto, os males modernos abalaram essa paisagem lendária, enquanto as mobs pro-Mubarak brandiam coquetéis Molotov e pratos satélites rasgados dos telhados. Os manifestantes pacíficos foram encontrados com violência no início desta semana na Praça Tahrir (Liberation) do Cairo.

A imagem mental da polícia egípcia, como símbolo do estado, desempenhou um papel especial na mobilização de sentimentos coletivos contra o presidente Hosni Mubarak. Os comícios da rua começaram no dia 25 de janeiro, um dia que coincidiu com o feriado do Dia da Polícia Nacional. Na semana passada, as estações de polícia foram incendiadas.

A controvérsia em torno da morte de Khalid Saeed também galvanizou muitos seguidores. Saeed, um Alexandrian de 28 anos, foi preso em um cybercafé em junho passado e supostamente torturado e espancado até a morte pela polícia. Após o incidente, um administrador anônimo lançou a página memorial do Facebook "Nós somos todos Khalid Saeed". Esse grupo on-line ajudou a catalisar a ação não-violenta contra a brutalidade policial e a ditadura de Mubarak.

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Uma fotografia do rosto desfigurado de Saeed foi circulada na internet causando um protesto social e atraindo críticas internacionais. Até à data, a página memorial do Facebook atraiu mais de 459,000 seguidores.

Existem certas imagens que inflamam sentimentos compartilhados entre as pessoas e se tornam um símbolo de um grupo. "As pessoas ficaram horrorizadas com a imagem de Saeed", diz o administrador anônimo de "Nós somos todos Khalid Saeed". "Eles costumavam fazer login na página e jurar aos perpetradores".

Esse símbolo ou "meme" toca em reservatórios de emoção comum. Isso reforça um processo de identificação entre as pessoas, que o psicanalista Vamik Volkan diz ser o ingrediente principal de uma identidade coletiva. A "identificação compartilhada" é a coisa básica que liga o indivíduo a um grupo – se o grupo é político, nacionalista ou religioso.

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Saeed tornou-se um sinal da crueldade do governo, como o jovem negociador de rua tunisino Mohamed Bouazizi fez para milhões de tunisianos. Bouazizi incendiou-se em 17 de dezembro diante de um prédio do governo local após o confisco da polícia de seu carrinho de mão.

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Volkan diz que temos uma "segunda pele", uma camada secundária de personalidade. Além do nosso senso de si, muitas vezes temos uma identidade alargada: a nossa identidade de grupo. A internet é uma maneira útil e econômica de circular símbolos, idéias e crenças que reforçam esse sentimento de uma conexão maior. A web pode evocar certos processos psicológicos nas pessoas e encadeá-los de forma empática. Somos parte de algo maior quando atingimos o botão "Curtir" no Facebook. Mais e mais, crescemos nossas segundas capas online.

A página do Facebook "Nós somos todos Khalid Saeed" encorajou o protesto silencioso contra o regime dominante, pedindo aos simpatizantes que se vestem de preto enquanto lêem silenciosamente da Bíblia ou do Alcorão em locais públicos. Pessoas de muitas religiões e contextos socioeconômicos demonstraram pacificamente na capital do país. Até apenas alguns dias atrás, a Praça Tahrir foi encaminhada para a imprensa americana como uma versão egípcia de Woodstock.

O protesto silencioso é uma maneira de circumnavigar a Lei de Emergência de 29 anos do Egito, que proíbe a atividade anti-governamental. A página "Nós somos todos Kaled Saeed" também mobilizou egípcios descontentes, persuadindo-os a marcar notas monetárias com o slogan "Não à Tortura, Não à Lei de Emergência".

O Direito de Emergência amplia os poderes da polícia, dá ao governo a capacidade de restringir a liberdade de expressão e a assembléia pública, o direito de encarcerar as pessoas sem acusação e detê-las indefinidamente. Essas medidas foram aplicadas continuamente no Egito desde que Anwar el-Sadat foi assassinado em 1981, levando à sucessão de Mubarak.

Tais diretivas são contrárias aos princípios democráticos, que incluem o direito de um cidadão a um governo representativo alcançado através de eleições livres e justas. O presidente Barack Obama disse a Mubarak, criticado por corrupção generalizada e graves abusos dos direitos humanos, para se afastar.

O vice-presidente Omar Suleiman irá manter o país juntos e guiá-lo com segurança através de sua transição para a democracia e o avanço econômico? Ou o Egito se tornará vulnerável a grupos sectários em guerra e talvez até extremistas germinem ao longo das margens férteis do Nilo?

Mubarak será o segundo líder repressivo empurrado do cargo por um levante árabe popular na história do Oriente Médio moderno, após o derrube do mês passado do presidente da Tunísia. As aspirações democráticas passam por alto e claro. Desenvolvimentos únicos estão em andamento. Refiro as reações de Israel. Como tudo isso alterará o equilíbrio de poder no Oriente Médio? O que isso diz sobre mudanças no mundo árabe e seu povo?

Continuação na próxima publicação: Egito II: sobre a evolução

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