Existe livre vontade?
A questão de saber se a vontade livre existe é de interesse para os filósofos há mais de dois milênios. Ao longo dos últimos anos, a questão da vontade livre também chamou a atenção de psicólogos e neurocientistas. Houve uma série de artigos alegando que a ciência demonstrou que o livre arbítrio não passa de uma ilusão ou, inversamente, que a neurobiologia preste apoio à afirmação de que somos agentes livres e moralmente responsáveis.
Qualquer uma dessas visualizações pode ser correta. Mas, na filosofia (bem como na ciência), é importante ter razão para as razões certas, e é precisamente a razão da queda de muitos desses tratamentos do problema da livre vontade. Para alguém versado na literatura filosófica relevante, essas discussões científicas sobre o problema da livre vontade são muitas vezes dolorosamente ingênuas.
Isso é desnecessário. Os cientistas não precisam ser filosoficamente pouco sofisticados. De fato, quanto melhor o entendimento de teorias e métodos filosóficos de um cientista, mais provável é que ela faça uma boa ciência, porque ela será sensível às questões conceituais sutis e aos pressupostos não interferidos que desempenham um papel em seu trabalho empírico.
Neste e em minhas próximas postagens de blog, vou definir o chamado problema de livre arbítrio e considerar as principais opções para abordá-lo. Pense nisso como Free Will 101 – um curso introdutório muito básico para quem está interessado na controvérsia sobre a liberdade da vontade e quem quer fazer uma avaliação informada das alegações dos cientistas e contra-reivindicações sobre isso.
O problema da vontade livre geralmente é estabelecido como uma questão sobre se a liberdade é possível em um universo determinista (mais tarde, veremos que isso é algo de uma simplificação excessiva).
Aqui está a idéia. Deixando de lado o caso especial de eventos quânticos (consideraremos isso mais tarde), parece que tudo o que acontece tem uma causa. As coisas não acontecem apenas sem motivo – algo sempre as faz acontecer. Todos nós confiamos nesta suposição em nossas relações práticas com o mundo. Por exemplo, quando você desliza sua chave na ignição do seu carro e a gira, você tem todos os motivos para ter certeza de que essa ação fará com que seu carro comece e se você não começar, você tem todos os motivos para assumir que a falha no início também tem uma causa (por exemplo, que a bateria foi morta e que isso foi causado por ter deixado os faróis em toda a noite).
A tese de que tudo o que acontece é causada por eventos anteriores é conhecido como determinismo . Consideremos algumas de suas implicações …
Essa é a imagem determinista do universo. A liberdade seria possível nesse universo? E se a liberdade existe, isso significa que nossas escolhas de alguma maneira escapam da web determinista? Começaremos a explorar essas questões na minha próxima publicação no blog.
