Os haitianos ainda estão no inferno. Compreensivelmente frustrado com a lentidão dos esforços de socorro para trazer comida, água e cuidados médicos desesperadamente necessários, alguns estão se voltando para a violência para libertar sua raiva. O levantamento, até agora mínimo, está em ascensão. Roving bandas de homens jovens com machetes estão levando o que eles querem: não dinheiro, TV ou jóias, mas suprimentos básicos de sobrevivência, velas, rum e pasta de dente eles mancham sob seus narizes para cobrir o febre omnipresente da morte. O governo está em completo confusão e silencioso. A situação ainda infernal está se aproximando perigalmente de cada um para si. "É cada vez mais perigoso", disse um observador. "A polícia não existe. As pessoas estão fazendo o que querem. "Hoje, um tremor severo irritou os nervos e muitas pessoas já profundamente traumatizadas estão de joelhos rezando.
Se tudo isso não bastasse, agora temos o pregador fundamentalista Pat Robertson dizendo a seu rebanho que o terremoto era o castigo de Deus da população haitiana pela sua culpa e prática de Voodoo, que ele vê como um "pacto com o Diabo". Infelizmente, é assim que Robertson e outros fundamentalistas religiosos tentam dar sentido ao mal cósmico. Voodoo não é Satanismo. A maioria dos haitianos são cristãos, mas também tradicionalmente praticam Voodoo, uma religião ainda popular na África Ocidental, nas Índias Ocidentais, no Brasil e no Haiti, bem como em algumas seções dos Estados Unidos. Voodoo baseia-se na crença na presença de forças poderosas e invisíveis ( les invisibles ) que afetam diretamente nossas vidas e comportamentos. Em tempos de crise, um crente pode invocar a ajuda desses espíritos, também conhecido como loa, para apoio e assistência. (Os cristãos podem invocar o chamado Espírito Santo para um apoio semelhante). Essa concepção de forças metafísicas que podem ser prejudiciais e úteis é encontrada em todas as religiões. Os gregos antigos os chamavam de " daimones" . Outras religiões se referem a eles como anjos e demônios . (Na verdade, a palavra demonio deriva do daimon , mas traz apenas o aspecto negativo do daimônico .) No xamanismo, eles são conhecidos como espíritos familiares , "alados", seres sobrenaturais não diferentes dos anjos, mas diferentes: se o xamã aceita e coopera Com esses espíritos, eles se tornam úteis. Mas se ele ou ela rejeita ou resiste a eles, eles se tornam demoníacos e destrutivos.
As ocorrências cataclísmicas deste tipo – sejam elas naturais ou feitas pelo homem – mostram a capacidade humana em cada um de nós, tanto para o mal quanto para o bem, dependendo das escolhas existenciais que fazemos em resposta a circunstâncias tão terríveis. Muito como possamos tentar negar, talvez a coisa mais assustadora sobre o que aconteceu com o Haiti é que isso poderia acontecer em qualquer lugar. Em alguns níveis, muitas vezes subconsciente, sabemos e tememos isso. Los Angeles. Londres. Nova york. São Francisco. Miami. Nova Orleans. Cidade do México. Seja causado por algum mal cósmico como o terremoto, o tsunami, o furacão, o furacão, a erupção vulcânica maciça ou o ataque de asteróides apocalípticos. Ou pelo mal humano na forma de guerra convencional em massa ou em um ataque terrorista nuclear em uma grande cidade. Quão bem você ou eu lidar com as consequências caóticas?
O mal humano é uma possível resposta a um mal tão cósmico. O comportamento violento, a raiva, o ressentimento e a raiva geralmente podem acompanhar o transtorno de estresse agudo. (Veja as minhas postagens anteriores sobre o transtorno de subtração pós-traumática.) De acordo com notícias, alguns haitianos desiludidos concluem que Deus causou intencionalmente seu terrível sofrimento nacional. Eles mantêm sua crença em Deus, mas acreditam que estão sendo punidos por alguma transgressão coletiva. A auto-culpa é outra maneira comum de atribuir algum significado ao mal cósmico. Outros perderam o sentido de fé e fé, sentindo que Deus não existe ou os abandonou. Um repórter transmitiu a imagem vívida de uma mulher haitiana desanimada, que lançou a Bíblia em uma fogueira de corpos ardentes. Infelizmente, uma onda assustadora de ações malignas poderia proliferar na devastadora reviravolta desse exemplo clássico do mal cósmico épico. (Veja a primeira parte.) No Haiti, estamos testemunhando o que acontece quando a estrutura social se desmorona abruptamente e as necessidades básicas psicológicas, espirituais e físicas das pessoas – que no último caso, foram extremamente modestas para começar – não são mais atendidas.
Ao mesmo tempo, vemos sinais encorajadores de bondade humana: paciência, gentileza, compaixão, carinho, generosidade, ternura, dignidade e coragem heróica tanto no povo haitiano quanto naqueles que tentam desinteressadamente ajudá-los. Desastres como este podem servir para fortalecer a fé espiritual, como, por exemplo, no caso bíblico de Jó. Eles nos obrigam a reconhecer o fato humilhante de que, de fato, os aspectos invisíveis da vida estão além do nosso controle, poderes muito além dos nossos, que determinam ou influenciam inegavelmente nosso destino. Este é sempre um golpe desenfreado para nossos egos, nosso narcisismo e nossas crenças ingênuas em um deus benevolente e parental que sempre nos protegerá contra danos. Mas também pode ser o início da verdadeira sabedoria espiritual.
Os pacientes de psicoterapia às vezes têm reações semelhantes à percepção de que há poderes internos incontroláveis externos e desconhecidos (ou seja, inconscientes) no trabalho, tanto pessoal como coletivamente, que podem agitar, minar e influenciar a forma como pensamos, sentimos e comportamos, bem como se afetam sutilmente. (Veja minha postagem anterior.) Que nós, como todos os outros, dado o conjunto certo ou errado de circunstâncias, são capazes de ações malvadas. E que cada um de nós é pessoalmente responsável por como respondemos a essas forças da vida invisíveis. Aprender a aceitar as realidades existenciais do mal cósmico e humano e do nosso destino pessoal e coletivo (ver meu post anterior sobre o destino e o destino) ao mesmo tempo que abraça a vida, é uma maneira de definir a espiritualidade genuína.
Nesse sentido, todas as religiões carregam dentro delas uma verdade existencial vital: não somos mestres em nossa própria casa. Estamos sujeitos a poderes misteriosos além do nosso controle e controle. Existem numerosos nomes espirituais e científicos para esses poderes. Mas, o que quer que possamos chamá-los e apesar de suas influências potencialmente negativas, permanecemos moralmente e eticamente responsáveis pela forma como lidamos com essas energias arquetípicas. O povo do Haiti ainda pode estar no inferno. Mas como eles escolhem comportar-se e a atitude tomada em relação a sua situação desastrosa, em última instância, determinará sua salvação pessoal e coletiva. O mesmo pode ser dito de nós mesmos diante de nossas próprias crises existenciais.
