Biologicamente, todos nós desenvolvemos fundamentalmente da mesma maneira. Nossas células obtêm instruções e manifestam-se em ossos e olhos e dedinhos das coxas de forma muito previsível em todo o mundo. Se for esse o caso do corpo, então o que nos impede de fazer a mesma presunção sobre a mente, a alma e o espírito? A Visão Integral pergunta e responde essa pergunta.
Se examinarmos todas as teorias do desenvolvimento humano, dos textos sagrados, das psicologias e das filosofias, das epistemologias e das ontologias – e apenas sobre todos os outros -, a tecnologia que podemos pensar -, encontramos uma boa consistência. O que essa consistência fornece é um mapa de nós mesmos e do mundo em que vivemos, que pode ser aplicado a quase tudo.
O primeiro elemento deste mapa é estados de consciência . Existe um acordo de consenso justo de que os três principais estados de consciência estão acordando, sonhando e durmecendo profundamente. Existem também estados de consciência meditativos, estados de consciência alterados e experiências de pico, que realmente representam flashes dos estados alterados e meditativos.
O próximo elemento, estágios de consciência , geralmente define marcos de crescimento e desenvolvimento. A diferença entre estados e estágios é que os estados são temporários, enquanto os estágios são permanentes.
Uma vez que você atingiu um determinado estágio ou nível de desenvolvimento e adquiriu os componentes essenciais desse estágio, você os mantém. Concretamente, exemplos dessa noção podem considerar habilidades de linguagem ou motor, mas também falam sobre coisas menos tangíveis de ética, conscientização e inteligência, etc.
Como definimos estágios de desenvolvimento? Bem, existem muitos modelos diferentes, todos os quais são úteis. Existe o modelo operacional de 10 andares de Piaget, o modelo de 7 estágios do sistema Chakra, o modelo lógico de 5 estágios de James Mark Baldwin, o modelo antropológico de 5 estágios de Jean Gebser, os 16 estágios de Plotino e assim por diante. Existe mesmo o modelo de 5 Cadeiras de Grande Cadeia de Ser que faz parte do título deste artigo.
O ponto aqui é que todos esses modelos são coincidentes, proporcionais e sobrepostos. O que os separa é o nosso ponto de vista pessoal (um Yogi fala sobre chakras, um psicólogo infantil sobre marcadores operacionais), a linguagem que descreve o modelo e o grau de discriminação que o modelo emprega. Um modelo que já discutimos aqui é a simples noção de 3 estágios sugerindo que o desenvolvimento envolve um estágio egocêntrico (eu, eu, meu), um estágio etnocêntrico (nós) e um estágio geocêntrico (todos nós).
O próximo elemento a considerar é o que podemos chamar de linhas . Esta é uma maneira simples de se referir a conjuntos de habilidades e habilidades. A descrição mais pungente deste conceito vem de Howard Gardner e sua descrição de inteligências múltiplas .
Linhas, ou inteligências, são definidas pelo grau de habilidade – eu sou bom nisso, não tão bom nisso. Uma bailarina classicamente treinada tem uma grande inteligência cinestésica, mas sua labilidade e temperamento volátil apontar para uma má inteligência emocional (OK, eu estou estereotipando – me processa). Um homem de negócios de sucesso possui inteligência social altamente desenvolvida, mas suas táticas implacáveis apontam para a falta de inteligência moral, e assim por diante.
O próximo elemento a considerar é o tipo , que é mais simplesmente descrito como masculino e feminino. Todos os elementos anteriores – estados, etapas e linhas – possuem um aspecto ou voz masculina e feminina.
Vamos voltar para a nossa bailarina – sua inteligência cinestésica tem uma voz masculina (atletismo, poder, projeção), sua arte tem uma voz feminina (introspectiva, macia), sua inteligência emocional tem uma voz masculina (agressiva), etc. Mais ainda A conceitualização abrangente do tipo pode ser encontrada através de modelos como os descritos pelo Inventário de tipos Myers-Briggs ou Enneagram.
Então, como tudo se encaixa? Nós mapeamos isso usando um modelo de quadrante que inclui quatro seções – I, We, It and Its. "Eu" refere-se ao nosso eu consciente – o "eu" que é "eu" – com todas as nossas sensações, percepções, conceitualizações, regras e idéias sobre o modo como o mundo funciona. "Nós" é a versão coletiva desta mesma coisa – a progressão etnocêntrica e sociocêntrica que sai do egocêntrico "eu".
"É" a experiência subjetiva de "eu" e "nós" – uma espécie de perspectiva de aparência externa. Imagine estar fora de si e ver todos os componentes que o fazem, você … átomos, moléculas, sistema neurológico, cérebro, etc. O 'Its', novamente, é este no coletivo e, novamente, de uma perspectiva social – grupos, tribos, sociedades, etc.
Então, isso é bom, mas é apenas outro modelo, embora seja um modelo integral abrangente. Como é útil? Ao tomar este mapa e usá-lo como uma lente através da qual nos vermos e nosso mundo, podemos definir áreas de força, fraqueza, equilíbrio e desequilíbrio, fornecendo-nos um modelo para maximizar nosso potencial.
Se olharmos primeiro nos estágios da consciência e, usando a escala que achamos que funciona melhor, descubra onde estamos, podemos então referir isso com nossas inteligências e ver quais ferramentas temos para nós e onde precisamos de trabalho .
Vamos usar o sistema Chakra como ponto de partida. O primeiro chakra (chakra muladhara ) está associado ao nível físico de desenvolvimento e adaptação do organismo às necessidades físicas, como alimentos, sobrevivência e segurança, etc. O segundo chakra ( chakra swadisthana ) está associado ao desenvolvimento de sentimentos, emoções e sexualidade. O terceiro chakra ( manipura chakra ) fala do surgimento da mente lógica e da perspectiva sócio-emocional associada ao desenvolvimento do adolescente (e, espero, a geração da perspectiva etnocêntrica).
O quarto e o quinto chakras ( anahata chakra e vishuddha chakra , respectivamente) estão associados ao desenvolvimento de níveis superiores de consciência (como o movimento do pensamento etnocêntrico ao pensamento geocêntrico), enquanto o sexto e o sétimo chakras ( ajna chakra e sahasrara chakra , respectivamente) estão associados ao desenvolvimento da alma e do espírito (um modelo da Grande Cadeia do Ser) e a conexão com os estados de consciência e espiritualidade mais elevados (transpessoais).
A maioria de nós fica preso a saltar entre os 3º e 4º chakras, atraídos por padrões de comportamento de adolescentes que emergem de um ponto de vista fundamentalmente egocêntrico. Se quisermos afastar-nos desses padrões, podemos dar uma olhada em nossas inteligências e ver como empregá-las, ou desenvolvê-las ainda mais, para suportar essa progressão.
Vamos quebrar as inteligências ou as linhas em kinestésico (corpo), cognitivo (mente), social (etnocêntrico / sociocêntrico), emocional, psicosexual e moral. Onde você acha que acha em relação a esses vários elementos? Agora, compare isso contra o nível da escala de consciência e o que acontece? E se considerássemos um exemplo mais concreto – argumentando com nosso cônjuge ou parceiro.
Se estamos presos no 3º chakra – saltando entre um ponto de vista egocêntrico e etnocêntrico – é muito provável que, quando confrontados, iremos circular nos vagões e assumir uma posição. Isso trai uma inteligência social mal desenvolvida e, dependendo de como interagimos – com calma, com agitação, gritando, batendo – nos apresenta um ponto de referência para nossa inteligência emocional.
Agora, digamos que queremos trabalhar em nossa comunicação. Podemos aprender algumas habilidades que nos ajudam a ver o ponto de vista de outra pessoa – solidificando nosso nível etnocêntrico de desenvolvimento e mantendo-nos de volta deslizando em um estágio menor – e podemos trabalhar para sermos mais sensíveis às necessidades e expectativas de nossa esposa ou parceiro, aumentando nossa inteligência social e emocional. Nossa comunicação muda, nossas mudanças de relacionamento – nossa visão de mundo muda.
Isso nos excita e, na próxima vez que estivermos na livraria, nós pegamos uma cópia do "The Book of Secrets" da Chopra ou do "Quantum Wellness" de Freston, ou mesmo dos "7 Hábitos de pessoas altamente eficazes" de Covey. Começamos a ouvir mais. Nós nos tornamos mais ativos na comunidade. Nós temos um cachorro. Nós plantamos um jardim. Nós nos tornamos mais introspectivos, ou mais generosos, ou mais considerados, ou mais socialmente conscientes. Tanto faz. Nós evoluímos.
Eis que estamos subindo a escada do chakra (avançando nossos estágios de desenvolvimento) e desenvolvendo nossas inteligências à medida que avançamos! De repente, nosso relacionamento com nós mesmos, nosso trabalho e nosso mundo começa a evoluir à medida que exploramos e explodimos nossos potenciais ocultos e latentes.
Os leitores podem encontrar mais sobre isso ao ler a Visão Integral da Ken Wilber ou seu conjunto de CD / DVD Integral Operating System 1.0, bem como explorar o enorme trabalho de Wilber e outros sobre o pensamento sistêmico integral. Para os interessados em Psicologia Integral, Wilber escreveu um livro desse título que provavelmente é a tentativa mais abrangente de um sistema integrado de consciência, espiritualidade, psicologia e terapia até o presente.
© 2008 Michael J. Formica, todos os direitos reservados
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