Que melhor maneira de celebrar a temporada de férias do que pensar alguns bodes expiatórios. Nós lidamos com a época mais sombria do ano, carregando árvores eternas "eternas" eternas com uma colheita simbólica de ornamentos e luzes que nos tranquilizam a primavera trará mais vida. Ao contrário do gancioso One Percent, o Papai Noel oferece um generoso cumprimento dos desejos. Na história cristã nasce um bode expiatório que perdoa a todos.
A idéia do bode expiatório é uma ferramenta psicológica surpreendente para gerenciar a moral. Os seres humanos estão perseguindo "inimigos" há séculos. É como somos construídos. Você se sente culpado ou envergonhado ou simplesmente inadequado, e seu grupo ajuda você a se culpar. Então, você encontra um bode expiatório para tirar as más qualidades em você mesmo. Você pode acelerar o processo, ajudando o bode expiatório a sofrer e morrer. Talvez o grupo inteiro dê uma mão.
Um bode expiatório, então, é uma ferramenta para domesticar ou expulsar o ódio próprio. Desde o nascimento, queremos ser melhores do que a média. A sociedade recompensa heróis e estrelas. Mas é um sonho traiçoeiro. Se todos são uma estrela, então ninguém é. E se você não pode ser completamente perfeito, não importa o quão difícil você tente, você está com defeito. Se a auto-estima é ambivalente desta forma, é difícil respeitar o meio. É por isso que os gregos recomendaram o "meio de ouro" um ao outro enquanto lutavam até a morte como heróis.
O historiador Norman Cohn observa que Satanás apareceu pela primeira vez na Idade Média no momento em que os cristãos se esforçavam para imitar Cristo. [1] À medida que suas expectativas aumentavam, sua decepção e até mesmo o horror em suas falhas. Para proteger sua auto-estima, eles precisavam de um bode expiatório para explicar suas falhas. E então "o Diabo me fez fazer isso". Para punir Satanás, eles abateram "pagãos", "bruxas" e, claro, um do outro.
Embora os puniadores fossem cristãos, não podiam ver que eles eram um bode expiatório. E assim eles não podiam resistir à compulsão de punir alguém para preservar sua crença em si mesmos. Esta é uma das ironias monstruosas da história. Uma razão pela qual o cristianismo capturou no mundo antigo é que exigiu o perdão para os pecadores e a simpatia, até o amor, para o bode expiatório sagrado crucificado.
Eu estava pensando nisso quando eu li os diários de Victor Klemperer sobre a sobrevivência da Segunda Guerra Mundial em Dresden como um professor judeu alemão (demitido) casado com uma esposa "ariana" (seu mandato). Klemperer entendeu a crueldade do bode expiatório, do tormento da implacável morte-ansiedade para humilhações destinadas a cancelar sua auto-estima. Ele também era sábio o suficiente para entender que alguns outros bodes expiatórios lidavam com o terror, abraçando os sonhos sionistas de um estado seguro para os correligionários de "sangue puro" – uma caricatura trágica do racismo perseguindo-os. De alguma forma, Klemperer e sua esposa mantiveram o equilíbrio.
A provação diária de Klemperer registra que, à medida que o terror dos nazistas contra a derrota e a morte aumentou, o seu desejo de matar bodes expiatórios, mesmo quando desviou recursos do esforço de guerra. Como Primo Levi em Auschwitz, ele registra as indignações negativas: a nudez, o congelamento, a fome, a chamada de retenção de dinheiro, que reduzem a auto-estima. A mesquinhez sádica faz sentido se você vê guardas infligindo aos prisioneiros a mesquinha sádica que o comando nazista lhes infligiu .
As histórias convencionais empatam um arco perfeito em torno desses horrores, enfatizando a vitimização e os delírios que conquistaram os alemães, especialmente os soldados derrotados, depois da Segunda Guerra Mundial. A fantasia de "facada na parte de trás" salvou sua auto-estima e racionalizou a fútil matança da guerra culpando judeus e outros culpados de fantasia. A obsessão e o frenesi desta paranóia mostram quão difícil os nazistas tiveram que lutar para continuar acreditando.
No livro em que ele estava trabalhando quando ele morreu, Ernest Becker viu uma tragédia ainda mais profunda. [2] O potencial de auto-ódio está incorporado em nós. Todos nós.
O sadismo dos nazistas, desde a sua maldade constipada até a estupida atrocidade, agia com o seu auto-ódio cego.
O que!? Como esses arrogantes destroços se odiaram?
Como eles não poderiam? Eles obcecaram-se por uma glória de auto-justificação de mil anos, força sobre-humana, vontade imortal. E, claro, em vidas reais, era tudo conto de fadas. Então, o sistema convidou você a tirar suas próprias dúvidas sobre bodes expiatórios. Toda essa glória bombástica, sacrifício inútil e negação da realidade moral tornaram insuportáveis as falhas pessoais. Como os terroristas jihadistas de hoje, conscientemente ou não, o ódio próprio fez com que os nazistas se sentissem vitimados e enfurecidos. E, a propósito, destruiu-os,
Eles não podiam ver sua própria compulsão para culpar. Eles não podiam perdoar a si mesmos ou ao mundo.
É por isso que as pessoas sensatas se sentem ansiosas quando ouvem temas de bode expiatório em bombas de campanha política. É um sistema cognitivo. Você corre para o melhor trabalho (heróico), prometendo um futuro mais perfeito: deportar todos os problemas, aniquilar obstáculos, dominar a auto-confiança total, etc. Mas quanto mais fabulosas forem as suas promessas impossíveis (heróicas), mais inadequado o humano real esperado para preencha-os. Tire de ser sobre-humano e, mais cedo ou mais tarde, você se sente como falso e falha. Se você não sentir isso – se você realmente acredita que você é super-humano, ligue para o 911 e peça um passeio.
Se você duvidar, veja a evidência. A campanha desencadeia visões de grandeza e ataques viciosos contra oponentes. Eles são bodes expiatórios, e a hostilidade exagerada em relação a eles é um abate simbólico. [3] Os superdestrutores descarregam seu próprio pânico e auto-desgosto em outros. E seus seguidores se emocionam para fazer parte do alvoroço simbólico do herói.
Psst.
No silvo e ressaca dos feriados, quando os americanos pedem mais armas para o Papai Noel e sonham com grandeza, a senha secreta é perdão.
Transmita-o.
1. Em Norman Cohn, Inner Demons da Europa. 2. Ernest Becker, Escape from Evil. 3. Para apreciar a forma como a linguagem cotidiana disfarça os motivos agressivos, veja The Psychology of Abandon, que mostra como os termos em muitas áreas da cultura americana contemporânea – da guerra e dos negócios à política, esportes e vida íntima – revelam fantasias aterradoras e sedutoras de Poder extraordinário por inibições de derrubar.
