As mães criando crianças em casa sozinhas são um fenômeno estranho e recente e contrárias à otimização do desenvolvimento infantil e florescimento das mães.
Pelo menos três coisas colaboram na maternidade: a comunidade, a mãe e a criança.
A comunidade. A comunidade é o pano de fundo da maternidade. Por "comunidade" quero dizer o quão bem a mãe e seus antepassados são / foram apoiados emocionalmente, social e fisicamente.
A comunidade inclui o apoio de experiências de díades mãe-filho. No contexto social de nossos 99% *, mesmo quando a vida física é difícil, existe um profundo apoio social e emocional para os membros da comunidade (o que naturalmente inclui as mães). As mães nunca são isoladas com seus filhos, mas incorporadas em atividades comunitárias com múltiplos adultos familiares que compartilham de cuidados (Hrdy, 2009). Nós sabemos cientificamente que o apoio de uma mãe humana afeta diretamente o tipo de atenção que ela dá ao filho (Hrdy, 2009). As mães tomam direção da comunidade sobre se e como cuidar de uma criança.
A comunidade se estende para trás no tempo também. A experiência em uma geração tem efeitos epigenéticos nas gerações subseqüentes. Por exemplo, as experiências dos avós influenciam a saúde de seus netos (Gluckman & Hanson, 2005). Os ratos de uma geração expostos às toxinas no útero afetam a socialidade das gerações subsequentes (Wolstenholme et al., 2012). As mães de ratos com alto crescimento criam filhas altas, mas mães baixas criam meninas que são ainda menos nutritivas do que suas mães devido a cruzar – Efeitos germinais da epigenética (Champagne & Meaney, 2001; Meaney, 2001).
Portanto, há um efeito interativo e em cascata do apoio comunitário sobre o quão bem mãe mãe.
Assim, quando as mães adultas são regularmente desatentas ou desinteressadas na maternidade, podemos supor que existe uma história de apoio comunitário pobre e / ou uma falta contemporânea de apoio comunitário.
A mãe. A mãe enrola a criança em atenção e amor sob condições naturais (de suporte comunitário ao longo de gerações e contemporaneamente). Nas culturas tradicionais, a mãe é responsável pelo bem-estar da criança no útero e no início da vida quando suas energias emocionais moldam a criança. O amor suave e amoroso promove o desenvolvimento florestal dos sistemas fisiológicos e sociais para ser estável e forte (Carter, 1999).
O corpo "cotidiano" da mãe é incrível. Com contato pele a pele, seus seios mudam a temperatura de acordo com o que o bebê precisa (Cleveland Clinic, 2014). O conteúdo de seu leite materno muda com base nas necessidades do bebê (por exemplo, para maior gordura durante os brotos de crescimento, anticorpos para um agente infeccioso) (Attachment Parenting International, 2014).
O toque atento da mãe pode parecer milagroso. Touch trouxe um bebê de volta à vida.
Mas as mães também transferem suposições culturais sobre seres humanos para seus filhos. Então estamos de volta à influência da comunidade! Se ela entende que as personalidades dos bebês são moldadas para as formas em que são tratadas ou ensinou-se que os bebês são deuses ou ancestrais reencarnados (sociedades tradicionais), ela seguirá os instintos maternos profundos para tratar bem o bebê. Se a cultura lhe ensinou que os bebês são pecadores e malignos, então ela pode sentir a necessidade de negar seus instintos para nutrir seus filhos com amor e, em vez disso, punir e negar os bebês do que eles precisam.
Sob condições naturais, o corpo da mãe orienta-a a amar o bebê e é muito prazerosa. Mas isso em grande parte só acontece quando ela é apoiada por uma comunidade de cuidadores, permitindo que ela aproveite a companhia adulta também a maior parte do tempo e repouse quando necessário.
A criança . A criança é a última no trio. A criança é massivamente moldada pela experiência inicial quando ocorrem todos os tipos de processos de desenvolvimento e epigenética. A criança nasce com apenas 25% do tamanho do cérebro no lugar, mas já é moldada pela experiência do útero (mais irritável se a mãe estivesse estressada) e pela experiência do nascimento (mais insensível e irritável se os medicamentos fossem usados ou menos auto-regulados se a separação ocorreu após nascimento) (Bystrova et al., 2009; Davis et al., 2007).
Assim, o tratamento das mães grávidas e das práticas de parto são importantes para a criança. Estas são responsabilidades da comunidade. A criança não tem controle sobre essas coisas – suas heranças genéticas e epigenéticas, a comunidade em que ele chega, ou o relacionamento que a mãe oferece. Ele abraçará tudo o que for e aprenderá a sobreviver nesse ambiente. A criança fará o que pode para se encaixar na comunidade em particular.
As crianças precisam de múltiplos adultos para ajudá-los a sobreviver e prosperar. Então, os adultos além da mãe, como o pai, mas também outros na comunidade (a aldeia) desempenham um papel importante na forma como a criança se desenvolve (Hrdy, 2009).
Em outras palavras, o desenvolvimento humano e o tipo de natureza que uma criança desenvolve são assuntos comunais. Se a criança é difícil, é, em última instância, uma responsabilidade da comunidade. Uma criança errada é reflexo da falta de apoio da comunidade à mãe e / ou à criança. Assim, a comunidade pode realmente ser o aspecto mais importante da maternidade bem-sucedida.
As mães nos ajudam a realizar nosso lugar no mundo. Se eles estão distraídos com o estresse ou a angústia (não suportados pela comunidade contemporaneamente ou no tempo), levaremos essa memória nos nossos ossos e passaremos para a próxima geração.
Então, quando você vê uma mãe e filho, faça sua parte como membro da comunidade e dê suporte. Incentive as interações amorosas, reconhecendo o mistério ea beleza de seu relacionamento.
NOTA: Confira a conferência dupla de setembro de 2014 (uma parte destinada aos pais / praticantes e outra naqueles interessados em pesquisa) na Universidade de Notre Dame, Pathways to Child Flourishing .
Referências
Attachment Parenting International (2014). Composição do leite materno, parte 2 . Descarregado em 11 de maio de 2014 em: http://attachmentparenting.org/blog/2010/01/13/the-composition-of-breastmilk-part-2/
Bystrova, K., Ivanova, V., Edhborg, M., Matthiesen, AS, Ransjö-Arvidson, AB, Mukhamedrakhimov, R., Uvnäs-Moberg, K., Widström, AM (2009). Contato precoce versus separação: efeitos na interação mãe-bebê um ano depois. Nascimento , 36 (2), 97-109.
Carter, S. (Ed.) (1999). Hormônios, cérebro e comportamento: neuroendocrinologia integrativa de afiliação. Boston: MIT Press.
Champagne, F., & Meaney, MJ (2001). Como mãe, como filha: evidência de transmissão não genômica do comportamento dos pais e responsividade do estresse. Progress in Brain Research , 133 , 287-302.
Cleveland Clinic (2014). Kangaroo Care . Transferido em 11 de maio de 2014 em: http://my.clevelandclinic.org/childrens-hospital/health-info/ages-stages/baby/hic-kangaroo-care.aspx
Davis, EP, Glynn, LM, Dunkel-Schetter, C., Hobel, C., Chicz-DeMet, A., & Sandman, DA (2007). A exposição pré-natal à depressão materna e ao cortisol influenciam o temperamento da criança. Jornal da Academia Americana de Psiquiatria Infantil e Adolescente , 46 (6), 737-746.
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Matriz Fetal: evolução, desenvolvimento e doença . Nova York: Cambridge University Press.
Hrdy, S. (2009). Mães e outros: as origens evolutivas da compreensão mútua . Cambridge, MA: Belknap Press.
Meaney, MJ (2001). Cuidados maternos, expressão gênica e transmissão de diferenças individuais na reatividade ao estresse entre as gerações. Revisão Anual da Neurociência, 24, 1161-1192.
Wolstenholme, JT, Edwards, M., Shetty, SRJ, Gatewood, JD, Taylor, JA Rissman, EF & Connelly, JJ (2012). A exposição gestacional ao bisfenol a produz mudanças transgeracionais em comportamentos e expressão gênica. Neuroendocrinologia , 153 (8), 1-11.doi: 10.1210 / en.2012-1195
* 99% da humanidade
A história do gênero humano inclui os últimos 1% desde que a agricultura começou (cerca de 10 mil anos atrás). Nossos 99% representam o tipo de estrutura social em que evoluímos – sociedades de caçadores-coletores de pequena faixa. Estes são pequenos grupos (5-30 em média) que são nómadas, sem bens. Uso essas sociedades como base para o desenvolvimento humano e o potencial humano. Eles praticam o nicho de desenvolvimento evoluído, práticas de educação infantil que inicialmente surgiram há mais de 30 milhões de anos com os mamíferos sociais e se intensificaram com a evolução humana. Essas práticas agora estão documentadas cientificamente para otimizar o desenvolvimento (experiências de nascimento calmantes, amamentação prolongada, contato positivo extensivo, capacidade de resposta, jogo livre incorporado no mundo natural, cuidadores adultos múltiplos, clima social positivo). Essas práticas moldam a personalidade e a cultura e a moralidade – por exemplo, em direção a mais calma, empatia, auto-regulação, consciência e imaginação comunitária.
