Mentalizing à la Mode

Como mostrei em uma postagem recente, o modo diamétrico da cognição foi aprovado de forma surpreendente pela imagem cerebral, o que mostrou que, ao invés de ter um sistema de cognição multifacetada, temos dois, paralelos: um para o que Eu chamaria de mentalista , e o outro para a cognição mecanicista . Além disso, os achados neurocientíficos também confirmaram que as duas redes de neurônios são "anti-correlacionadas" para usar os termos dos pesquisadores: em outras palavras, antitéticas e mutuamente inibitórias – assim como o modelo diametral propõe (à esquerda).

Quando as pessoas ouvem sobre tais descobertas, muitas vezes elas reagem negativamente, assumindo que, porque a cognição dualista é comprovadamente hard-wired para o cérebro, é determinista, não nos deixando liberdade para pensar criativamente ou livremente – e certamente não para mudar o conteúdo de um para o outro.

Mas isso não leva em conta o fato de que, desde o início, o modelo diametral retratado mentalista e mecanicista como modos de cognição. As pessoas falam de um modo de viagem ou modo de endereço que significa uma maneira particular de chegar de um lugar para outro ou de dirigir-se a alguém. E, claro, o modo também significa um estilo de moda ou moda – de modo modista, que significa moda ou em voga.

Nos modos de tecnologia pode fazer toda a diferença com a forma como os sistemas de controle funcionam. Por exemplo, o sistema de controle de vôo de uma aeronave configurado no modo de pouso interpretará as entradas do piloto de forma diferente de um conjunto no modo de cruzeiro: o modo de pouso levará o sistema a esperar o vôo até o chão, enquanto o modo de cruzeiro ditará a evitação do solo em todos os custos, e a confusão entre os dois pode ser – e tem sido – fatal.

• Eu Sou (Não) Charlie
• Atualização de genética OCD
• O truque mais fácil de sair de idéias erradas
• Tópicos de tabu
• A necessidade neurótica de controlar o sexo

Os modos cognitivos funcionam da mesma maneira: fornecem o contexto e a configuração em que as coisas assumem o significado e, como na aviação, a confusão pode ser desastrosa. Lysenkoism na União Soviética simboliza o ponto: a agronomia e a biologia no modo de mentalização sancionado pelo estado causaram assassinato, caos e fome em massa em uma escala surpreendente. No entanto, ao mesmo tempo no Ocidente, a revolução verde estava fazendo exatamente o oposto e trazendo rendimentos de culturas sem precedentes e avanços agronômicos para muitos milhões no Terceiro Mundo, graças ao pensamento no modo direito e mecanicista.

No passado, as mudanças modais na cognição foram provocadas por mudanças de paradigma . Como expliquei em uma publicação anterior, os paradigmas são mentalistas na medida em que são de cima para baixo, organizando conceitos que definem uma ciência e estabelecem sua agenda de pesquisa e validação. A revolução copernicana na astronomia demonstrou isso quando, nas palavras do sucessor de Copérnico, Kepler, provocou "a transferência inesperada de toda a astronomia dos círculos fictícios às causas naturais".

Na época de Copérnico, o sistema solar aristotélico e centrado na Terra já havia sido encerrado nas mais amplas crenças religiosas da Idade Média, graças a autoridades como São Tomás de Aquino, que conferiu a autoridade bíblica sobre isso. Uma vez que Copernicus quebrou o molde, a astronomia tornou-se cada vez mais mecanicista graças aos esforços das autoridades posteriores, como Kepler, Galileo e Newton. Na verdade, no momento do último, as pessoas estavam pensando rotineiramente no sistema solar em termos mecanicistas: como um universo de maquinagem, reconhecidamente projetado e ferido por Deus, mas, no entanto, correndo inexoravelmente de acordo com as leis de movimento e a gravitação universal de Newton . Finalmente, Darwin ampliou o modo mecanicista de pensar sobre a natureza na biologia com sua descoberta da evolução pela seleção natural e, assim, dispensou os últimos vestígios do envolvimento divino.

• Música para criatividade produtiva
• O que os adolescentes felizes fazem de maneira diferente
• "Não há restrições de IMC de água branca para participantes de Jamboree"
• Os machos bem dotados conduzem a peixes femininos com grandes cérebros
• 10 Crenças parvas que sabotram sua felicidade

O que esses exemplos mostram é que, mesmo que a mentalização e a mecanização da cognição possam ser rígidas no cérebro, exatamente o que esses sistemas funcionam é parcialmente mentalmente determinado: em outras palavras, por fatores históricos, sociais e pessoais que fazem com que as pessoas mudem o contexto ou o modo – no qual eles pensam em questões específicas. Além disso, se conseguimos mudar o nosso modo de pensar em relação à cosmologia e à biologia, do mentalista ao mecanicista, como a maioria de nós demonstrou ter feito, não há razão em princípio por que não podemos fazer o mesmo em relação à psicologia, psiquiatria, e as ciências sociais.

Claro, o behaviorismo tentou fazer isso banindo tudo mental da psicologia, mas agora sabemos que a mentalidade é uma parte tão válida da mecânica cerebral como a cognição mecanicista, graças a uma rede inteira de neurônios dedicada a ela. A psicanálise fez o oposto, e hiper-mentalizou o cérebro e o comportamento graças ao seu conceito de inteligência inconsciente.

O modelo diamétrico, no entanto, faz justiça plena aos mecanismos do cérebro e à mentalidade da mente e sugere uma terceira solução definitiva. Isto é adotar a teoria do cérebro impresso e seu modelo diametral de cognição como paradigmas através dos quais podemos alternar voluntariamente entre os modos de cognição contrastantes, fazendo justiça plena a ambos. Esse pensamento pode não ser exatamente modisto hoje, mas o fato de que Freud vestiu suas idéias ao modo m è canistique – em outras palavras, em estilo pseudocientífico / quase clínico – sugere que a mudança de paradigma do modo mentalista para o modo mecanicista em O pensamento ocidental é inevitável, irreversível e irresistível a longo prazo.

Ilustração reproduzida com amável permissão de "Mais do que um sentimento: efeitos contra-intuitivos da compaixão no julgamento moral", por Anthony I. Jack, Philip Robbins, Jared P. Friedman e Chris D. Meyers em Avanços na Filosofia da Mente Experimental , Continuação da Imprensa. Editor: Justin Sytsma, na imprensa.