Nossa ação é virtuosa ou má?
Ao pensar em viver uma vida moral durante a administração Trump, volto-me para Martin Luther King. Ele explicou como "os tristes males do racismo, da exploração econômica e do militarismo" estão relacionados e nos exortaram a combater esses males em nossa sociedade para que as pessoas vivam juntas com paz e prosperidade.
Viver moralmente significa que devemos reconhecer ações malignas e depois pará-las. Como reconhecemos as ações do mal, tanto em nossas vidas diárias como nas políticas governamentais? O budismo diz para julgar as ações pelo seu impacto sobre as pessoas e as ações virtuosas da terra levam ao benefício (bons resultados) e as ações do mal levam ao dano (resultados ruins).
Quando nossas crenças contradizem a realidade, elas causam problemas. O racismo que trata um grupo de pessoas como inferior a outro causa grande prejuízo; A exploração econômica em que as pessoas consomem produtos extravagantes feitos por pessoas que vivem na pobreza causa grande prejuízo; e o militarismo onde um país bombardeia outro país que mata mães e crianças e destrói moradias causa grandes danos. Por esses resultados nocivos, sabemos que essas ações são malignas. Na economia budista, as pessoas não devem realizar ações que prejudiquem outras pessoas ou seres ou prejudiquem o planeta. Em vez disso, nosso objetivo é realizar ações virtuosas que aliviem o sofrimento e trazem benefícios para todos os seres e para a Terra. (Payutto, Buddhist Economics , 1988)
Vamos aplicar isso às políticas econômicas que estão sendo discutidas pela administração de Trump, que está usando um modelo econômico de mercado livre que ignora o mal e a moralidade. A economia de mercado livre baseia-se na crença de que as pessoas gastam seu dinheiro sabiamente e compram o que é mais agradável para eles. Este resultado é visto como otimizado com base em que todos sabem o que é melhor para si. O modelo de mercado livre coloca um alto índice de individualismo e liberdade egocêntrica, e ao consumir cada vez mais. Entretanto, o dano aos outros ou ao planeta causado pela ação do governo (ou inatividade) é ignorado, e as atividades econômicas não são julgadas como malvadas ou virtuosas.
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No entanto, a sociedade pode ver os danos para o mundo real. Para combater o mal e criar paz e prosperidade, as pessoas em todo o mundo podem se cuidar e cuidar da Mãe Terra. Economia budista (Brown, 2017) ensina que temos a responsabilidade moral de exigir que nosso país tenha políticas econômicas que protejam as pessoas e o planeta e criem bem-estar para todos.
Como Ven. Payutto escreve ( Economia budista , ch 1):
Nossa ética – e o comportamento que naturalmente flui
de nossa ética – contribuem para as causas e condições
que determinam quem somos, o tipo de sociedade que nós
viva e a condição do nosso meio ambiente.
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