Eu sou um mojo junky. Eu acho que você também é.
Eu vivo por sinais de que ainda é primavera em mim, que há muitas danças na minha vida, sinais de que eu sou e continuarão a ser de valor, sinais de que as coisas não estão se desmoronando para mim ainda, ampla promessa e perspectivas adiante. Esse sentimento coloca uma mola no meu passo, e quando eu não tenho isso, a liderança está no meu coração.
Eu sou um viciado em mojo da vida. Tendo passado nisso por muito tempo, eu tenho minhas fontes mojo, confiáveis o suficiente para que eu raramente tenha que enfrentar o fato de que eu sou um viciado em mojo. Eu costumo saber de onde vem minha próxima refeição mojo. Eu me posicionei para ter acesso a mojo confiável o suficiente para que eu seja forçado a pensar sobre o meu vício quase tão raramente quanto eu penso em meu vício em ar, comida e água.
Ter os suprimentos de mojo pronto é duplamente bom. Eu recebo minha correção diária e não tenho que notar quão carente eu sou. Eu sou como um fumante pesado que diz que ele poderia fazer sem ele. Se eu fosse forçado a ir com peru frio no mojo, eu teria que admitir humildemente, na verdade, eu sou viciado
Como qualquer um de nós, eu às vezes tenho que ir sem, e é por isso que eu sei que sou viciado. Perder meu mojo dói.
Todos sabemos o que é quando o nosso mojo se afasta, por exemplo, quando nos olhamos no espelho e nos vemos envelhecidos quando estamos tentando adormecer e o futuro se torna escuro e pouco promissor, quando nos sentimos desprezados ou abandonados, ou quando nós Tinha uma incorrupta sorte de má sorte. Quando o mojo drena seca, obtemos uma vaga premonição de que finalmente a perdemos. Ou talvez nunca tenha tido isso – talvez nossa falha fatal seja finalmente exposta.
Mojo é analgésico. Isso nos liberta da preocupação com o nosso futuro, confiante de que ainda estamos prometendo.
Vivemos, argumentarei, para uma sensação de que eu chamarei de "endorfismo", a sensação de dor de dor de morfina / endorfina que somos endossados por algo vital e crescente, algo que, por associação, nos torna vital e crescente. Para obter o nosso endorphment rush, nos identificamos com coisas maiores – tribos, filosofias, ideologias, relacionamentos de amor, prioridades e projetos – tudo o que veio no nosso caminho e nos inspirou a se prender e dar uma volta à grandeza contínua. Podemos pensar que nos encaixamos simplesmente porque era sensato e certo. Mais do que notamos, nos encaixamos porque nos deu uma identidade promissora, uma forma de manter-nos alimentados com endorfismo, mojo.
O psicólogo Ernest Becker chamou essas coisas maiores de nossas campanhas de imortalidade, formas de sentir, diante da morte, como se fossemos imortais. Ele argumentou que todas as colisões na estrada da vida nos fazem lembrar da nossa mortalidade, que devemos negar desde realmente, é horrível. É terrível cuidar, amar e querer tanto quanto fazemos enquanto sabendo que um dia devemos entregar todo o que valoramos, caindo no vazio eterno.
Eu aceito a visão de Becker, embora eu colocasse a ênfase mais em nosso declínio do que a nossa mortalidade. A morte é uma coisa; Uma morte lenta por diminuição é outra. Não é divertido sentir que os melhores momentos estão atrás de nós, que estamos desvanecendo-se a insignificância com nenhuma rota de fuga.
Becker argumenta que não há alternativa para essas campanhas de imortalidade. Todos nós temos eles, maneiras de nos tranquilizar de que nossas vidas são significativas associando-se a algo maior. Concordo, porém, eu diria que nem todas as campanhas de imortalidade são iguais, pelo menos pelos meus padrões.
Eu quero minhas campanhas de imortalidade para manter o meu alto alto, para flutuar o meu barco de identidade pessoal no alto do mar de ansiedade, mas fazê-lo de tal forma que deixa minha mente livre para enfrentar a realidade.
Nem todas as campanhas de imortalidade fazem isso. Por exemplo, as religiões, que Becker vê como o tipo mais comum de campanha de imortalidade, geralmente limitam a capacidade de enfrentar a realidade. Eles têm seus textos sagrados e paroquiais que desencorajam a exploração de algumas facetas possíveis da realidade.
Esta manhã, falei com um jovem adolescente mórmon brilhante que aspira a ser escritor. Ele acredita que a mudança climática é real e seus pais mórmons, de acordo com sua fé, não. Senti que esse adolescente obtia muito da fé Mórmon e de sua tribo, incluindo seus pais. É um grande conforto, uma fonte importante de mojo ou endorfismo. Mas para ser o escritor que ele quer ser, ele disse que ele precisa de sua mente para trás, livre para enfrentar as possibilidades que o Mormonismo rejeita.
A parceria romântica também pode ser uma grande campanha de imortalidade, proporcionando, através do amor e da devoção mútuos, a sensação de ter sido concedida a vida eterna. Nada drena mojo como uma ruptura. Quando McCartney cantou: "De repente, não sou metade do homem que eu costumava ser".
Mas a parceria romântica com uma pessoa incompatível pode nos fazer metade da pessoa que costumávamos ser. Para se associar a uma pessoa de fé ou ideologia firme, o preço de admissão pode estar abandonando a capacidade de aprender e crescer a partir da realidade na porta. Nós o vemos no parceiro que não pode se dar ao luxo de repensar qualquer coisa que perturbe seu parceiro.
Eu pego o meu mojo principalmente através da auto-expressão, dizendo o que vejo, penso e sinto (escrever, ensinar, música). É uma combinação de sorte. É uma campanha de imortalidade que me encoraja a enfrentar a realidade do melhor jeito possível.
Agora, eu poderia estar brincando sobre isso. Talvez eu seja apenas outro missionário religioso que promova meus preconceitos para uma lâmina diária de mojo auto-suavizante enquanto finge estar em contato com a realidade.
Não posso descartar isso. Ainda assim, tenho um controle sobre isso. Eu aproveito a grande e crescente busca científica, o que encoraja alguém a se identificar não com o que se sabe, mas com a forma como cresce. Isso me liberta para mudar minha opinião quando novas provas convincentes vêm e para fazê-lo sem uma grande perda de mojo. Posso ser corrigido, orgulhoso de ser o tipo que pode aprender com os erros. Eu posso dar ao luxo de atualizar para uma leitura mais precisa da realidade, mais do que eu poderia, se eu tivesse engatado meu coração para uma fé absoluta.
Eu consigo minhas correções mojo quando meu trabalho se sente produtivo – alto rendimento obtendo tração, sendo notado, sendo recompensado. Perco essa sensação quando meu trabalho se sente improdutivo – perdendo tração, despercebido, sem recompensas. Às vezes, o endorfismo escorre-se e eu estou com a dor que cobre, o medo é que eu estou perdendo o meu toque.
Uma das idéias com as quais estou animado é uma explicação para o que os seres vivos realmente são que escapa às velhas armadilhas bem pisadas, que somos energia, DNA, almas, computadores, etc.
É uma idéia na teoria da complexidade, muitas vezes chamada de auto-organização, embora eu a chamem de "restrição emergente", que eu acho que é um termo mais preciso. É mais fácil pensar em restrições emergentes, como é o que se sente quando você está tentando se enrolar através do tráfego congestionado e no processo, você contribui para o congestionamento, restringindo assim os outros.
A restrição emergente é uma fonte de mudança que os cientistas ignoraram durante séculos. Ele explica como os redemoinhos se formam. A forma espiral não é imposta (por exemplo, com um fluxo de água constrangedor de espiral em espiral). Em vez disso, emerge do congestionamento de tráfego em turbulência, correntes de água se aproximando. Eu argumentaria que nós, seres vivos, somos um tipo diferente de restrição emergente. Aqui está um vídeo explicando a abordagem para a qual estou engajado.
Ultimamente, estive pensando sobre as formas em que a restrição emergente se desenrola em nossa busca do mojo. É muito como uma dinâmica congestionada. Nós corremos em torno desse mundo lotado, cada um de nós tentando manter a ansiedade à distância, engatado em diferentes campanhas de imortalidade. No processo, entramos no caminho um do outro, uma vez que a pressa de uma pessoa para escapar da ansiedade bloqueará o caminho de outras pessoas para uma fonte de diferença de mojo.
Falando com o adolescente Mórmon esta manhã, eu sabia que seu pai, um cliente, estava perto. Lá estava, entrando no caminho da esperança do pai para criar um bom e verdadeiro Mórmon.
Eu falo com os apoiantes de Trump que acham que "tornam a América bem novamente", um movimento vital para engatar-se com a esperança de que os melhores e melhores dias da América não sejam no passado. Nós nos frustramos. É assim que é – fluxos inteiros de pessoas apressando-se para as suas próximas refeições de mojo ficando no caminho de outros fluxos de pessoas apressando-se para as suas próximas refeições mojo.
A combinação do vício de mojo e do constrangimento emergente explica muito – rebanhos de pessoas em conflitos políticos, espirituais ou interpessoais, o congestionamento de adeptos de mojo tentando escapar de sinais de declínio iminente, a restrição emergente de nossa necrofobia coletiva – todos nós que desejam o próximo sinal de algo imortal dizendo: "Ainda não acabou!"
Desejo que todos nós corrigemos as mojidades que não comprometem muito nossas mentes, o que nos deixa livres para tentar observar a realidade tão claramente quanto humanamente possível. Porque realmente, se conseguimos o nosso mojo por esses meios que limitam nossa capacidade de enfrentar a realidade, os sinais que nos dão a confiança de que estaremos bem são os próprios sinais que significam que não vamos.
O instinto de sobrevivência é forte. O instinto para aliviar o medo é mais forte. É preciso disciplina para nos engajar em fontes de mojo que realmente promovam a sobrevivência.
