O Yoga é uma ciência da espiritualidade profundamente enraizada na psicologia e na metafísica. De fato, ele remete ao antigo significado pré-cartesiano da psicologia – o estudo ( logos ) do espírito ( psique ). O Yoga não é uma religião. É um veículo para manifestar níveis mais elevados de consciência que podem, mas não precisam ser, dirigidos à nossa visão escolhida de Deus ou Deusa.
Raja Yoga – às vezes referido como Kriya Yoga – é considerado por estudiosos e praticantes como a tradição clara e direta de santos e sábios realizados – o equivalente espiritual da auto-realização. O núcleo do Raja Yoga é a meditação, que em si é uma ciência altamente rigorosa de introspecção destinada a explorar e desenvolver os estágios da consciência.
Raja Yoga, a quinta-essência de todos os caminhos de ioga, incorpora os outros ramos principais de ioga – Hatha Yoga (disciplina física), Karma Yoga (boa ação), Mantra Yoga (cânticos e encantamentos), Bhakti Yoga (devoção), Laya Yoga ( integração do ego) e Jnana Yoga (conhecimento discriminativo). Esses outros caminhos, embora válidos em si mesmos, são considerados estradas secundárias no curso da Auto-realização, com apenas Raja Yoga sendo um caminho direto.
A mediação é a chave para a Auto-realização, e o sucesso na meditação depende da atenção aos yamas e aos niyamas , que são os dois primeiros membros ( yogangas ) do yoga ashtanga (oito limbed), conforme descrito pelo sábio Patanjali no Yoga Sutra . Eles são o coração de qualquer prática intencional de Yoga.
Os yamas são as abstinências ("thou-must-nots") e são o tecido do comportamento ético e moral que trazemos aos nossos relacionamentos e à sociedade em geral. Os niyamas são as observâncias ("thou-musts") e descrevem nosso relacionamento com nós mesmos.
O mais importante do yamas é ahimsa ou não prejudicial. Ahimsa refere-se ao cultivo da bondade amorosa para com todos os seres, sentiências e não-sentientes. É a rejeição da agressão, violência e pensamentos prejudiciais, palavras, ações e ações. Ahimsa encoraja o desenvolvimento da compaixão para nós mesmos e para todos os nossos irmãos e irmãs, inimigos ou não.
A integração do terceiro e quarto membros – asana (posturas) e pranayama (controle da energia vital ( prana ) através da respiração) é o que é tipicamente referido como Hatha Yoga e, historicamente, é considerado o dom do Senhor Shiva.
Hatha Yoga nos oferece muitos benefícios. O primeiro é um corpo forte e uma saúde radiante. O segundo é a flexibilidade e a firmeza da mente, para que possamos ser bem-sucedidos na meditação. O terceiro é o cultivo da respiração, contribuindo para a saúde geral, bem como o casamento do prana (força vital) e apana (respiração descendente) através do pranayama , que ativa a progressão espiritual e psicológica através dos vários níveis de consciência superior.
Embora existam 5 pranas – prana , apana , samana , udana e vyana – o prana e o apana são considerados os mais importantes porque é a relação deles que motiva o desenvolvimento espiritual e psicológico. Apana engloba o corpo físico do umbigo até as solas dos pés e incorpora os três primeiros centros de chakra.
Chakra de Muladhara nos motiva a obter nossas necessidades básicas de sobrevivência. O chakra Swadisthana está ligado a sentimentos e emoções. Chakra Manipura é a nossa conexão com sangha, ou a comunidade maior.
É de um interesse considerável notar que os três primeiros chakras correspondem bastante diretamente aos estágios básicos do desenvolvimento psicossocial – egocêntrico, etnocêntrico e geocêntrico, respectivamente. A maioria de nós fica presa em torno dos chakras terceiro e quarto ( anahata ) – pensando sobre o quadro maior, mas não agindo, nem se envolve com ele.
Com atenção aos yamas e niyamas , apoiados por uma prática consistente e intencional de Hatha Yoga, podemos começar a se estabelecer nos aspectos mais esotéricos do Yoga sadhana – pratyahara (abandonando anexos), dharana (concentração), dhyana (meditação) e samadhi ( Auto-realização / auto-realização).
Uma vez que dominamos a capacidade de se concentrar ( dharana ), para ficar quieto e focado de forma consciente, podemos abordar a consciência expansiva. A consciência expansiva, ou dhyana , é uma meditação de nível médio. Este é um estado de meditação onde focamos a respiração ou um objeto de meditação e somos capazes de nos manter durante um período prolongado.
Samadhi é o mais alto nível de consciência meditativa, e é somente neste ponto que o meditador (o vidente) e o objeto da meditação (o visto) se tornam um. Na prática budista, isto é referido como a perda do ego. No Yoga é referido como a união de Atman e Brahman . Este estado de realização é também a visão mística da profecia encontrada no cristianismo, no judaísmo, no islamismo e no sufismo.
Através da prática do Yoga e do domínio de seus vários membros componentes, abordamos estados superiores de consciência que podem ser trazidos de volta às nossas vidas diárias – Yoga fora da esteira. Podemos assim manifestar um nível mais alto de conscientização consciente, compaixão e espiritualidade que, por sua vez, será manifesto para as pessoas e os relacionamentos que nos cercam.
Mais importante ainda, a prática do Yoga devidamente realizada, seja completa ou em parte, nos proporcionará um grau mais elevado de auto-realização, auto-realização e, em alguns casos, uma conexão mais profunda com nossa visão de Deus escolhida.
© 2008 Michael J. Formica, todos os direitos reservados
My Psychology Today Therapists Profile
Meu website
Envie-me diretamente para mim
Consultas telefônicas
