The I-Thou of Twilight – Um olhar filosófico sobre o relacionamento de Bella e Edward

Este post do blog é adaptado de um ensaio mais longo sobre este tópico que aparecerá na próxima antologia de Psicologia da Crepúsculo publicada por BenBella Books. Para mais análises raciais de notícias e cultura popular, junte-se ao | Entre as linhas | Na página do Facebook e siga o Mikhail no Twitter.

___________________________________________________________________________

"Toda a vida real é reunião", escreveu o filósofo Martin Buber, e certamente é o caso que a vida de cada pessoa é preenchida com outras pessoas. Na verdade, a teoria da Gestalt considera a autoconsciência e as relações como inseparáveis. Ou seja, as pessoas definem quem eles são baseados em suas experiências de si mesmos em relação aos outros. Isso inclui nossas percepções sobre como somos considerados pelos outros, bem como por nossos próprios pensamentos e comportamentos em relação aos outros. Não é apenas o caso de nossos relacionamentos influenciar quem somos. Eles definem quem somos. Completamente. Na teoria da Gestalt, escreva Yontef e Jacobs, "não há" eu ", nem sentido de si mesmo além do eu em relação aos outros. Há apenas o "eu" do "eu-eu" ou o "eu" do "eu-eu".

No "I-it", o "I" está em relação a um objeto. Esse relacionamento não precisa ser trivial. Um violinista com o instrumento sob o queixo, um cozinheiro chefe cortando ervas usando um conjunto favorito de facas, um escritor que escreve em seu laptop são exemplos de autodefinição em relação aos objetos. Não é profundo observar que esses objetos são muitas vezes muito amados. No entanto, o "ele" refere-se a objetos animados, mesmo a outros seres humanos. Quando tratamos outro como um objeto, como uma "coisa" sem história, sem futuro e sem identidade, como um ser que não tem impacto em nossa própria identidade, isso também é um relacionamento "eu-ele". Neste caso, o objeto-pessoa pode ser amado, mas ele / ela é amado pelo que ele / ela faz para nós, e não como pessoa plena.

No "eu-eu", nos vemos nos olhos dos outros … e nos preocupamos com esse reflexo. Nós também nos preocupamos com o bem-estar do outro, não apenas por nossas próprias necessidades, mas porque realmente valorizamos suas felicidades, sucesso e experiências de vida. Na I-Thou, o relacionamento é caracterizado por contato, uma intimidade psicológica em que permitimos que a pessoa nos veja como realmente somos, verrugas e tudo. Este pode ser um estado vulnerável para estar e é preciso muita energia para se envolver dessa maneira com todas as pessoas que conhecemos. Nem mesmo é possível manter contato em todos os momentos com poucos seletivos. Mas precisamos experimentar o relacionamento I-Thou para ter um senso de identidade totalmente desenvolvido, para saber quem realmente somos.

Quando a série Twilight se abre, parece que Bella ainda não experimentou um relacionamento I-Thou. Empurrando um papel parental com sua mãe, Bella deixa claro desde o início que sua mãe não é alguém com quem ela pode ser sincera, dizendo que ela está ansiosa para viver em Forks quando ela realmente está temendo isso. Ela tem um relacionamento mais autêntico com seu pai, mas mesmo Charlie passa a maioria das séries completamente no escuro sobre tudo o que é importante para Bella, e mesmo no final da série ele tem apenas um vislumbre de quem Bella realmente é. É para sua proteção, ele é informado, e, na verdade, parece que ele é mais seguro, sem saber demais. Mas não é essa a história que os adolescentes e os jovens adultos geralmente contam para justificar sua nova independência do controle dos pais?

Os outros relacionamentos de Bella parecem igualmente inexistentes em contato. Não nos falamos nada de amigos que ela tenha tido em Phoenix, e é claro que eles não são uma parte significativa de sua vida. Em Forks, ela rapidamente se junta a uma camarilha, mas Mike, Eric e até Jessica nunca ganham sua confiança. Nenhum deles fornece uma janela em si mesmo.

A exceção, é claro, é Edward. Através de seu relacionamento com ele, Bella descobre o que o amor se sente e depois o que é sentir ter perdido esse amor. Ela experimenta todas as profundidades do sofrimento e, eventualmente, uma força interior. Talvez menos diretamente, ela também experimenta um tipo mais íntimo de amizade (com Jacob) do que anteriormente.

A relação com Edward muda Bella. Ela se torna uma vampira, sim, mas ela também muda de uma garota para uma mulher. Primeiro, ela termina o ensino médio, então ela se casou, faz sexo e se torna mãe. No processo, ela também ganha confiança em si mesma e primeiro descobre e depois mestra sua habilidade de proteção especial. Em Crepúsculo , ela claramente precisa da proteção de Edward, não apenas dos vampiros, mas dos riscos da vida. Ao final de Breaking Dawn , é Bella que protege não apenas Edward e os Cullen, mas todos os vampiros e shifters que estão ao seu lado.

Edward serve como um catalisador, mas é finalmente Bella quem é responsável por sua própria transformação. Sua metamorfose não se deve a nenhuma chance ou mera maturação física. Toda parte do processo, de se casar com Edward para ter relações sexuais com ele enquanto ainda humano (apesar de suas advertências e dúvidas) para dar à luz Nessie, dominar sua habilidade, surgiu devido a uma escolha ativa por parte de Bella, às vezes, como em o caso Nessie, contra os conselhos de quem mais confiava. O relacionamento com Edward a muda, mas só acontece porque Bella quer mudar, e ela muda apenas nas formas em que ela quer.

Vale ressaltar que as mudanças não são fáceis. O trabalho, o nascimento e, finalmente, a transformação em um vampiro, todos envolvem dor física incrível, apesar dos esforços de todos para minimizá-lo. Há uma grande angústia psicológica também, novamente, apesar das melhores intenções de todas as partes. E com a rara exceção (por exemplo, James), a dor física e emocional é auto-infligida (por exemplo, o transporte do feto) ou infligida por entes queridos (por exemplo, o veneno de vampiro). Rollo May talvez também tenha pensado em Bella quando escreveu que "não se torna totalmente humano sem dor". Claro, quando tudo é dito e feito, Bella é uma vampira. Não deixe que a transformação (principalmente irrelevante) o engane. Crepúsculo é tudo sobre ser humano.

Notas de rodapé:

¹ Isso não significa que Bella seja uma pessoa imoral ou uma filha "má". Pelo contrário, sua motivação para essa falsidade particular era permitir que sua mãe comecesse um novo casamento sem se sentir culpada pela felicidade de sua filha. No entanto, este ato particular é característico do relacionamento. Bella ama sua mãe e está disposta a fazer um sacrifício após o outro por ela, mas ela não é alguém com quem ela é capaz / querendo ser autêntica.

² Não é coincidência que esses eventos aconteçam nesta ordem particular. Apesar de sua vontade de problematizar outras falsas dicotomias, a moral sexual tradicional não só não é contestada, mas é muito (embora sutilmente) proselitizada ao longo da série.

³ O relacionamento de Bella com Edward provavelmente é seu primeiro relacionamento I-Thou também. Eu digo isso com base no fato de que Bella também é o primeiro amor de Edward, bem como sobre os meus pressupostos sobre os custos psicológicos (ou seja, ressentimento e desconfiança dos outros) de poder ler os pensamentos de outras pessoas.

⁴ No contexto do apoio aos valores sexuais tradicionais, a insistência de Bella em levar o feto e dar à luz, apesar das preocupações fundamentadas sobre os perigos tanto para sua própria vida como para o bem-estar da sociedade, pode ser lida como a mais forte vida pró-vida declaração possível.

Referências:

Buber, Martin. Eu e você , Edimburgo: T. e T. Clark. Tradução: R. Gregory Smith. 1958.

Maio, Rollo e Yalom, Irving. Psicoterapia Existencial. Em RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psicoterapias atuais , 7ª edição. Belmont, CA: Thomson, 2005.

Meyer, Stephenie. Crepúsculo. Nova York: Little, Brown e Co. 2005.

Meyer, Stephenie. Breaking Dawn . Nova York: Little, Brown e Co. 2008.

Yontef, Gary e Jacobs, Lynne. Terapia Gestalt. Em RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psicoterapias atuais , 7ª edição. Belmont, CA: Thomson, 2005.