"O principal problema no casamento é que, para um homem, o sexo é uma fome como comer. Se o homem está com fome e não pode chegar a um sofisticado restaurante francês, ele vai para um carrinho de cachorro quente. Para uma mulher, o que é importante é o amor e o romance. "Joan Fontaine
A disputa científica de se o desejo sexual está mais perto da fome do que das emoções tem implicações consideráveis em relação ao nosso comportamento sexual e romântico apropriado. Nesta publicação, examino a afirmação de Catherine Hakim de que não há diferença moral entre sexo e comer em um restaurante: em ambos os casos, variação e mudança aumentam nossa felicidade conjugal.
Visão de Catherine Hakim
"O sexo não é mais uma questão moral do que comer uma boa refeição". Catherine Hakim
Em seu recente livro, The New Rules of Marriage , Catherine Hakim argumenta que um casamento duradouro e os casos extraconjugais são a melhor fórmula para a felicidade. Nesse sentido, ela critica a atitude "implacável, puritana anglo-saxônica" em relação ao adultério como tendo danificado a vida conjugal na Grã-Bretanha, levando os casais ao divórcio em vez de fortalecer a família. Ela defende a tradição francesa (e, em menor medida, italiana e japonesa) que considera um caso extraconjugal como uma relação paralela que, quando conduzida discretamente, tem seu próprio valor. Ela acredita que um caso de sucesso pode tornar as duas partes mais felizes, sem machucar ninguém. Enquanto a tradição anglo-saxônica leva à monogamia em série e a muitos divórcios, na tradição francesa os assuntos são simplesmente ignorados e os casamentos duram mais. Ela ainda afirma que "eu sempre fui confundido com a ágil e rígida visão inglesa dos assuntos. Uma atitude existencialista, hedonista, laissez-faire parece funcionar melhor, na prática ".
Hakim elogia a tradição francesa em que o casamento é uma relação mais flexível que é essencialmente para a vida, enquanto ambos os cônjuges encontram amigos e amantes fora do casamento. Esta tradição rejeita a suposição comum de que os cônjuges devem cumprir "todas as necessidades uns dos outros, o tempo todo, exclusivamente". No entanto, para evitar constrangimentos, os assuntos devem ser geralmente "conduzidos com grande discrição". Hakim acredita que a reunião um amante secreto para um encontro casual deve ser tão rotineiro quanto jantar em um restaurante em vez de comer em casa. Nesse sentido, Hakim está de acordo com aqueles que não consideram o desejo sexual ser uma emoção, mas sim um impulso biológico como fome e sede. Na opinião dele, "o fato de que comemos a maioria das refeições em casa com cônjuges e parceiros não impede comer fora em restaurantes para provar diferentes cozinhas e ambientes, com amigos ou colegas".
O sexo é similar ao comer?
"O sexo é bom, mas não tão bom quanto o milho doce e fresco". Garrison Keillor
A visão geral de Hakim faz muito sentido e agora ganhou mais apoio. No entanto, parece que negligencia a complexidade do amor romântico e dos desejos sexuais. Nesta publicação, foco em sua comparação entre ter sexo e comer; Em uma próxima publicação, vou discutir outras afirmações gerais subjacentes às tradições anglo-saxônica e francesa.
Na verdade, existem algumas semelhanças entre ter relações sexuais e comer. Assim, uma mudança é significativa para aumentar o prazer em ambos os casos. O prazer experimentado inicialmente quando se apaixonar é difícil de sustentar a longo prazo, e a excitação sexual é mais intensa com novos parceiros. Do mesmo modo, o prazer de comer exige algumas variações. Assim, mesmo que o salmão seja o alimento favorito, comer doze porções idênticas em doze refeições consecutivas não seria agradável. Outra semelhança é que quando alguém é privado de comer ou sexo, um tende a diminuir os padrões e a comer quase qualquer coisa; se privado de sexo, alguém poderia ter relações sexuais com alguém com quem não teria relações sexuais.
Apesar dessa semelhança, a suposição de que o desejo sexual é basicamente idêntico à fome e à sede está equivocada. Ao considerar as características básicas das emoções típicas, o desejo sexual surge como uma emoção mais típica, bastante diferente da fome e da sede. Como emoções típicas, o desejo sexual é sobre um ser humano. A fome e a sede são sentimentos que expressam estados de privação; eles não são direcionados para estados emocionais. O papel da crença e da imaginação na geração de fome e sede é significativamente menor do que no desejo sexual e outras emoções. Você pode imaginar uma boa refeição, mas essa imaginação não substitui a comida real. A este respeito, diz-se que Diógenes, o Cínico, foi encontrado masturbando-se na praça pública. Quando repreendeu seu comportamento, ele explicou: "Eu gostaria de poder esfregar meu estômago para satisfazer sua fome". Uma vez que uma atividade sexual envolve atividades psicológicas maiores e mais complexas (como imaginação) do que comer, pode ser satisfeito por uma imaginação substituto.
Uma indicação da diferença entre comer e sexo é a necessidade de discrição nos assuntos sexuais, como observa Hakim. A discrição não diz respeito apenas à visão pública, que ainda pode ser preenchida com tons excessivamente conservadores, mas também diz respeito à visão do cônjuge, que pode ficar ciumento ou insegura. No entanto, certamente não precisamos ser discretos sobre conhecer um amigo em um restaurante. Comer em um restaurante é uma atividade no domínio público, enquanto as interações sexuais são atividades privadas. Em muitos lugares, é uma ofensa criminal se envolver em interações sexuais em público.
Sexo e amor
"Dez homens esperando por mim na porta? Envie um deles para casa; Estou cansado. "Mae West
A principal dificuldade em comparar o sexo com a alimentação é a conexão estreita entre sexo e amor romântico. Considerando que comer é uma atividade preparatória às vezes associada ao amor romântico, o sexo é uma atividade constitutiva do amor romântico. A atividade sexual pode ser perseguida sem amor romântico (como a amizade pode ser sem amor romântico), mas o amor romântico não pode ser sem sexo (e amizade). O amor romântico não é uma característica constitutiva do sexo, mas o sexo é uma característica constitutiva do amor romântico. Quanto ao comer, o amor romântico não é constitutivo de comer; Da mesma forma, comer não é constitutivo do sexo. Como o objeto do sexo é um ser humano, enquanto o objeto de comer é alimento, há questões morais e psicológicas associadas ao sexo que estão ausentes da nossa atitude em relação à alimentação. Os seres humanos têm direitos morais que a comida não tem.
É verdade que, como comer, também o sexo pode ser feito em vários lugares e com diferentes pessoas. No entanto, a natureza substituível do sexo (e amor romântico) não significa que a democracia deve ser aplicada a ela e que é como o linho – o mais frequentemente mudado, o mais doce. Pelo contrário, as pessoas que substituem rapidamente seus parceiros sexuais e românticos são muitas vezes inadequadas na sua capacidade de formar relacionamentos amorosos. Muitos deles são viciados em relações sexuais destrutivas, e apesar de grandes esforços em seu favor, eles não conseguem alcançar a estabilidade e o calor de relacionamentos saudáveis e amorosos. Comer é diferente e comer constantemente em diferentes restaurantes é louvável e não tem problemas morais. Portanto, não podemos ser tão pouco românticos quanto ao sexo, como estamos comendo. Isso não nega que existam casos em que o desejo sexual não tem nada a ver com o amor romântico. Muitas pessoas pensam que o amor eo sexo podem ser separados, mas preferem combiná-los. Além disso, a maioria das pessoas considera o envolvimento sexual entre seu parceiro e um rival como uma ameaça à sua relação romântica.
O sexo realmente tem um papel importante no amor romântico. Um estudo que examina o amor a longo prazo descobriu que, entre aqueles indivíduos que não relataram afeição física, nenhuma pessoa relatou estar intensamente apaixonada. No entanto, casais com problemas conjugais às vezes relatam excelentes interações sexuais e fortes sentimentos de amor. Apesar do grande sexo e atração física, seu nível geral de satisfação conjugal não é particularmente alto. Não estou ciente de um estudo semelhante sobre comer e amar. As boas interações sexuais são essenciais para um intenso amor romântico, mas o sexo não é tudo no amor romântico; Outros aspectos, como o cuidado e a reciprocidade, também são significativos.
Conclusões
"Eu sempre pensei que a música era mais importante que o sexo – então pensei que se eu não ouvir um concerto por um ano e meio, não me incomoda." Jackie Mason
A afirmação de que ter relações sexuais é similar a comer está enganada. As interações sexuais estão mais próximas do amor romântico do que de comer. As pessoas realmente mudam seus parceiros sexuais com mais freqüência do que seus parceiros românticos, mas dada a associação entre sexo e amor romântico, há limites para mudanças tão rápidas. Além disso, a capacidade de ter assuntos pode levar ao desejo em um sócio ou em ambos para atualizar o relacionamento para um relacionamento romântico de longo prazo e para não ficar satisfeito com a simples intimidade sexual.
A questão de saber se a infidelidade é moral ou imoral não faz parte da minha discussão aqui; Só afirmo que os assuntos sexuais extra-conjugais se enquadram no domínio da moral de modo a que comer em um restaurante não. Os assuntos podem prejudicar outras pessoas e isso levanta questões morais; comer pode machucar-se, mas não implica necessariamente uma questão moral, pois temos um certo direito de nos machucar até certo ponto, mas não temos o direito de ferir outras pessoas.
