Os alcances mais distantes do Yoga

Apreciando um sistema abrangente de desenvolvimento psico-espiritual.

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Yoga tem sido amplamente adotado em todo o mundo. Na América, por exemplo, estima-se que mais de 16 milhões de adultos tenham uma prática regular ¹ (gastando surpreendentemente US $ 6 bilhões a cada ano em classes e produtos). ² Então, em uma semana agraciada pelo Dia Internacional do Yoga (em 21 de junho), podemos aproveitar a oportunidade para expressar nossos agradecimentos por uma atividade que tantas pessoas evidentemente acham útil. Esses benefícios não se refletem apenas em sua popularidade, mas também em uma literatura científica emergente que apenas confirma o que professores e praticantes de ioga sempre souberam – que pode exercer um forte impacto sobre nossa saúde mental e física. ³

Mas mesmo quando agradecemos e respeitamos esse fenômeno, ainda podemos fazer uma pausa para perguntar até que ponto as práticas contemporâneas em todo o mundo realmente correspondem ao ideal do yoga, como tradicionalmente concebido. Lembre-se, isso não significa necessariamente criticar tais práticas. De qualquer forma, as pessoas praticam ioga, se acharem útil, isso é bom. Por exemplo, muitas pessoas simplesmente se envolvem com a ioga como um exercício físico, o que naturalmente é benéfico em si mesmo. ⁴ Mas isso não significa que a ioga talvez não tenha ainda mais a oferecer. Pois, como originalmente concebido, o yoga constitui um sistema abrangente de desenvolvimento pessoal e auto-realização. ⁵ Para apreciar este ponto, vamos considerar suas origens.

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As raízes do yoga

Apreciar as raízes da ioga não é tarefa fácil. Suas origens estão envoltas nas “névoas da história”, como dizem, antecedendo a manutenção geral de registros escritos que permitiriam conhecer os detalhes históricos. Mas é geralmente reconhecido que o yoga refere-se coletivamente a um sistema de ensinamentos físicos, mentais e espirituais que se cristalizaram na Índia por volta do século 6 aC. Dito isto, suas origens provavelmente se estenderão muito mais: escavações no vale do Indo descobriram selos de cerâmica com figuras em posturas semelhantes a ioga que datam do terceiro milênio aC ⁶ Tais práticas foram então desenvolvidas dentro das várias tradições religiosas / espirituais naquela parte do mundo. o mundo que agora é freqüentemente chamado coletivamente de hinduísmo. Essas práticas também influenciaram outras tradições de parentesco, como o budismo, gerando atividades contemplativas relacionadas, como várias formas de meditação.

Mas o que yoga significa? Esta é uma questão complexa. De fato, a ioga é um excelente exemplo de uma palavra intraduzível, isto é, um termo que não possui um equivalente exato em nossa própria língua. Eu me tornei fascinado por tais palavras, particularmente aquelas relacionadas ao bem-estar (sendo um pesquisador em psicologia positiva). Como tal, eu tenho criado uma “lexicografia positiva” dessas palavras, como eu exploro em dois novos livros (por favor veja a biografia para detalhes). Essas palavras são significativas por vários motivos. Mais intrigantemente, eles podem revelar fenômenos que foram negligenciados ou subestimados na própria cultura e linguagem. Isso significa que não temos nossa própria palavra para o fenômeno em questão, o que cria uma “lacuna semântica” (“a falta de uma palavra conveniente para expressar aquilo de que se quer falar”). ⁷ Nesse caso, muitas vezes simplesmente “pegamos emprestado” a palavra em questão, que então se torna uma “palavra de empréstimo”. Como de fato fizemos com a ioga.

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Mas isso ainda não nos leva mais perto de entender o que a ioga significa. Nós podemos ganhar alguma pista de considerar sua etimologia. É uma palavra sânscrita que deriva da raiz yuj , que é freqüentemente explicada como significando “unir” ou “jugo”. Isso nos aproxima um pouco mais, em que a ioga pode ser pensada como um sistema de técnicas que podem unir-se. ou unirmos o aspecto diferente do nosso ser – mente, corpo e “espírito”. (Se este último é um termo contencioso para algumas pessoas, talvez se possa pensar em consciência.) A esse respeito, já podemos ver que simplesmente ver a ioga como uma forma de exercício físico envolvendo posturas corporais – a percepção dominante no Ocidente – deixa de lado o alvo. Pois em seus contextos originais, tais exercícios são apenas um ramo de um sistema mais abrangente de ensinamentos.

Ramos de Yoga

De fato, de acordo com algumas taxonomias, não há menos de 12 filiais. Há hatha yoga, envolvendo a prática de asanas (posturas físicas), muitas vezes realizadas em sequências específicas e acompanhadas por técnicas de respiração, que “unificam o corpo e a mente”, treinando a atenção do indivíduo sobre o corpo. As pessoas provavelmente estão familiarizadas com esse ramo e, de fato, no Ocidente, isso é muitas vezes confundido com ioga em sua totalidade, como mencionado acima. Mas há outros ramos importantes que, de várias maneiras, contribuem para o desenvolvimento psico-espiritual da pessoa.

Estes incluem raja yoga, o caminho da meditação. Esse ramo foi sistematizado pela renomada figura de Patañjali, autor de Yoga Sutras canônico, o mais antigo trabalho sistemático existente sobre ioga, pensado para datar do século II aC. ⁸ Há também o karma yoga, o caminho do serviço altruísta, que é em parte empreendido para assegurar resultados futuros favoráveis ​​(de acordo com o princípio metafísico de causa e efeito do karma , pelo qual nossas ações influenciam experiências futuras e estados mentais). Há bhakti yoga, o caminho da devoção, pelo qual todo pensamento, palavra e ação é visto como uma oportunidade para expressar amor, incorporando assim o sagrado. Ou existe jnana yoga, o caminho do estudo e do conhecimento, do cultivo do intelecto, envolvendo a devotada contemplação da filosofia yogue e das escrituras hindus. E a lista continua.

Esses são caminhos diferentes para o objetivo final do yoga: a obtenção do “verdadeiro Eu”, da união mística com Brahman – a “terra sagrada onipresente, absoluta, sem forma, imaterial, imutável e abrangente do ser” ⁹ . Nesse espírito, pode-se ver que o poder e o potencial da ioga vão muito além do tom físico e da flexibilidade atlética. Talvez isso seja algo para se ter em mente, mesmo quando celebramos os grandes benefícios que a ioga já trouxe para muitos milhões de pessoas em todo o mundo.

Referências

[1] Quilty, MT, Saper, RB, Goldstein, R. e Khalsa, SBS (2013). Yoga no mundo real: percepções, motivadores, barreiras e padrões de uso. Avanços Globais em Saúde e Medicina, 2 (1), 44-49.

[2] Macy, D. (2008). Estudo de mercado ‘Yoga na América’: os gastos do profissional crescem para quase US $ 6 bilhões por ano. Obtido em 6 de maio de 2011, em http://www.yogajournal.com/advertise/press_releases/10

[3] Jeter, PE, Slutsky, J., Singh, N., e Khalsa, SBS (2015). Yoga como uma intervenção terapêutica: uma análise bibliométrica de pesquisas publicadas de 1967 a 2013. O Journal of Alternative and Complementary Medicine, 21 (10), 586-592.

[4] Roland, KP, Jakobi, JM e Jones, GR (2011). A ioga engendra a aptidão em adultos mais velhos? Uma revisão crítica Jornal de envelhecimento e atividade física, 19 (1), 62-79.

[5] Feuerstein, G. (2002). A Tradição do Yoga: Sua História, Literatura, Filosofia e Prática. Nova Deli: Bhavana Books.

[6] Varenne, J. (1977). Yoga e a tradição hindu. Chicago: University of Chicago Press.

[7] Lehrer, A. (1974). Campos semânticos e estruturas lexicais. Amesterdão: North-Holland Publishing Co, p.105

[8] Satchidananda, S. (2012). Yoga Sutras de Patanjali. Buckingham, VA: Integral Yoga Publicações.

[9] DY Ho, “Selfhood e identidade no Confucionismo, Taoísmo, Budismo e Hinduísmo: Contrastes com o Ocidente”, Journal for the Teoria do Comportamento Social 25, no. 2 (1995): 115-139, 124.