Por que ser normal não é sempre saudável

A medicina ocidental é baseada em um paradigma alopático que inclui três pressupostos fundamentais. Assim é a psicologia ocidental.

Em primeiro lugar, os desvios da norma são manifestações de uma patologia subjacente. Em segundo lugar, o tratamento deve eliminar ou reduzir os sintomas da patologia subjacente. E em terceiro lugar, a saúde é equivalente à restauração da norma anterior.

Por exemplo, quando não nos sentimos bem, vamos ao nosso médico, que toma nossa temperatura, ordena exames de sangue, escuta nosso coração e pulmões e compara a informação resultante com uma norma baseada em milhares de outras pessoas. Se nossas medidas estiverem dentro de um certo alcance dessa norma, somos considerados normais, saudáveis. Mas se nossas medidas se desviam muito daquela norma, somos considerados anormais, insalubres, e o médico sugere tratamento projetado para que nossas medidas voltem ao normal e restaure nossa saúde.

A psicologia geral também se baseia nesse paradigma alopático. Se o comportamento ou as experiências das pessoas estão muito longe da norma, eles são considerados desviantes ou "doentes". Posteriormente, recomenda-se o tratamento para modificar seu comportamento, normalizá-los e torná-los saudáveis. Eu chamo de diagnóstico de desvios da norma como manifestações de uma patologia subjacente "pensamento alopático".

O pensamento alopático permeia nossas vidas; Ele governa a maneira como nos tratamos, nossos amigos, familiares, colegas de trabalho e pessoas que não conhecemos. Por exemplo, digamos que normalmente sou uma pessoa diligente e trabalhadora tentando completar meu primeiro livro, mas estou passando muito tempo navegando na Internet, assistindo televisão e conversando com amigos. Esses comportamentos estão fora da minha norma, e eu começo a pensar: "O que há de errado comigo? Por que não estou trabalhando no meu manuscrito? "Meu" terapeuta interno "diz:" Você tem um problema de procrastinação; reduzir as distrações, o foco e você será novamente o seu ser normal, diligente e trabalhador. "Se isso não funcionar, eu posso ler alguns livros de auto-ajuda, meditar ou ir ao meu terapeuta para me ajudar a retornar às minhas formas habituais. No entanto, meus comportamentos perturbadores podem, de fato, representar uma resistência inteligente à maneira como costumo me aproximar da minha escrita, refletindo que eu poderia usar uma pausa, sou muito perfeccionista ou preciso de novas idéias e perspectivas.

Para usar outro exemplo, suponha que minha esposa, geralmente uma pessoa calorosa e grande ouvinte, comece a se comportar de maneira distante ou irritável. Eu penso automaticamente: "O que há de errado com ela? Ela não dorme o suficiente? Existe muito estresse na vida dela? "Depois de tentar diagnosticar o problema, recomendo o tratamento que a restaurará e nossa relação com seu estado habitual. No entanto, seu comportamento perturbador pode, em vez disso, representar uma resistência inteligente ao seu estilo normalmente mais acolhedor, talvez refletindo o fato de que ela possui algumas necessidades mais profundas que não estão sendo abordadas. Sempre que o comportamento ou as experiências de uma pessoa se desviam das normas aceitas, empregamos o mesmo paradigma, assumindo prontamente algo errado com eles e fazendo diagnósticos de poltronas e planos de tratamento.

Fonte: Wavebreak Media Ltd / 123rf

O pensamento alopático é muitas vezes falaz por várias razões:

FALÁCIA 1 : Só porque o comportamento das pessoas difere da norma não significa que algo esteja errado com elas. Seu comportamento estranho pode ser um sinal de mudança saudável se a norma segundo a qual eles viveram é muito restritiva ou opressiva. Ou seu comportamento idiossincrático pode ser um sinal de genialidade em vez de patologia. Em suma, o pensamento alopático pode "tornar as pessoas doentes" para expressar sua individualidade ou potencial de crescimento.

FALÁCIA 2: Fazemos determinações sobre o comportamento de outras pessoas com base em nossas normas pessoais. Quando as pessoas se comportam de maneiras que se desviam de nossas normas pessoais, é provável que atribuam seu comportamento perturbador a uma patologia, pensando nelas como "doentes" e precisam de tratamento. Fazemos isso sem considerar que nossas normas pessoais têm mais a ver com nossos próprios níveis de conforto, cultura e preconceitos do que qualquer patologia subjacente; sem entender o comportamento que nos deixou desconfortáveis; e sem exame crítico de nossa intolerância à diversidade. Com efeito, muitas vezes "deixamos as pessoas doentes", simplesmente porque elas nos deixam desconfortáveis.

FALÁCIA 3: Assumimos que o comportamento das pessoas é patológico com base nas normas da cultura dominante. Essa falácia leva a avaliações questionáveis sobre grupos inteiros de pessoas cujos comportamentos diferem daqueles da cultura dominante. Talvez não haja um exemplo melhor dessa falácia do que quando a homossexualidade se condenou não só na esfera da religião e da moral, mas também na psicologia, transformando o que era considerado pecado pela cultura dominante em uma patologia. Embora não houvesse base científica para considerar a homossexualidade como uma desordem, os homossexuais foram, no entanto, diagnosticados como doentes.

Estas e outras formas de pensamento alopático resultam na rotulagem e no tratamento de pessoas ou grupos "perturbadores" como doentes para relegá-los às margens da sociedade, descartar suas preocupações, restringir seu desenvolvimento ou forçá-los a sentir e agir de maneiras mais aceitáveis . Aprendi a chamar essa pessoa dinâmica de "patologizar". (Obrigado ao Dr. Arnold Mindell por esta terminologia e compreensão.)

Nossa predisposição para restaurar um senso de normalidade o mais rápido possível quando nos sentimos perturbados ou ameaçados pelo nosso próprio comportamento, ou o comportamento de outro leva a patologizar indivíduos compulsivamente, isolando-nos de ouvir nossas necessidades e desejos, vendo nossa / sua beleza e inteligência e atenção à nossa sabedoria. Como resultado, atribuímos essas qualidades perturbadoras às patologias e "tratamos" essas qualidades tentando suprimi-las ou corrigi-las. Isso diminui o seu valor e funciona como uma forma insidiosa de intolerância à diversidade, expressa por um indivíduo, grupo ou cultura.

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