Quando Deus era um grande homem velho no céu, parte 3

Fonte: Abadia do Genesee / David B. Seaburn

Como observado em meus dois últimos blogs, minha visão inicial de Deus era de um grande velho (sim, branco, também) que morava no céu. Meus anos no seminário (1972-75) desafiaram e, finalmente, desperdiçaram essa conceptualização. Depois de seis anos na paróquia, deixei para uma carreira em saúde mental e, no processo, iniciou uma longa jornada em busca de uma compreensão mais significativa de Deus.

Esta viagem me levou em várias direções. Eu li ansiosamente as idéias de John Robinson de que Deus era parte mas maior do que tudo. Este panentheism sugeriu que Deus era maior que o universo, mas era manifesto em todos os aspectos do universo.

Fonte: mãos cruzadas / commons.wikipedia.org

Eu também encontrei a filosofia de Martin Buber em seu livro, eu e você , apelando pelo foco na diferença entre I-It e I-Thou. Eu-Sugiro que nos relacionemos com o mundo e outros como objetos, separados de nós, como "seu", como coisas. Eu sugiro um relacionamento com o mundo e outros como sujeitos, como partes de nós, conectados de tal forma que não há "eu" sem um "Você" e que através de um relacionamento I-Thou, que é um relacionamento de amor, experimentamos uma conexão com o eterno Thou.

Fonte: meditação / www.flickr.com

Nos escritos de Thich Nhat Hanh, me apresentaram as ideias essenciais do budismo, bem como a prática da meditação que acrescentei a uma longa prática de oração tradicional. A idéia de "interbeing" faz eco dos pensamentos de Buber e Robinson; que estamos todos interligados, que estamos "vazios de um eu separado". Isso não inclui uma noção de Deus, embora ele aponte para algo mais.

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Como terapeuta familiar, também encontrei consolo na teoria geral dos sistemas, como expressa von Bertalanffy e Engel e muitos outros, a noção de que tudo está conectado de forma mutuamente influente e que o todo é maior do que a soma de suas partes. Idéias da física ( The Tao of Physics ) e da biologia ( The Tree of Knowledge ) também expressam conceitos similares. Nada disso visava incluir um componente espiritual; No entanto, encontrei essas idéias carregadas de espiritualidade.

Compartilho essas fontes não porque esvaziam os caminhos que segui, mas porque compartilham tantas semelhanças; em particular, que existe uma unicidade básica no coração da vida, uma Unidade que é manifesta em tudo menos contido por nada.

Fonte: baby / pixabay.com

Ao longo dos anos, minhas idéias sobre Deus se tornaram cada vez mais incarnacionais , derivadas da narrativa do nascimento de Jesus em dois dos Evangelhos, bem como a poesia começa o Evangelho de João. Não estou me referindo ao nascimento da Virgem ou a nenhuma das crenças ortodoxas em torno do nascimento de Jesus. Em vez disso, estou me referindo à idéia de que Deus se torna carne, se torna manifesto, torna-se presente no mundo; que Deus é um Deus de muitas faces que está mais disponível para nós através de relacionamentos nos quais vemos, ouvimos e nos comunicamos com compaixão e apreciação.

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Eu não penso mais em Deus como um substantivo, um "ele", um ser existente, um grande homem velho no céu. Em vez disso, penso em Deus como um verbo, como algo que acontece, como um processo, na maioria das vezes entre pessoas, mas também entre nós e a natureza ou mesmo ideias; que Deus depende de pessoas que reconheçam e respondam ao sacralismo dentro de outras pessoas, dentro do mundo. Por essa razão, também penso que Deus é preposicional, que Deus acontece dentro, ao redor, debaixo, sobre, entre e através de nós; não "lá fora", mas aqui, onde mais vale.

A jornada continua, porém, e onde vou estar em cinco anos, dez anos, não está claro, o que está bem comigo.

David B. Seaburn é um romancista. Sua última novela é More More Time , disponível em http://www.amazon.com/More-Time-David-B-Seaburn/dp/0991562232 . Seaburn também é um ministro presbiterado aposentado, terapeuta e psicólogo do casamento e da família.