Quer a vida eterna? Você tem certeza?

O novo livro de Martin Hägglund, This Life, considera um destino pior que a morte

A vida eterna parece ótima, certo?

Afinal, não significa morte, medo da morte, não se preocupe em perder entes queridos. Significa ter uma quantidade infinita de tempo – literalmente – para desfrutar ou buscar qualquer coisa que você possa imaginar. Não admira que as principais religiões do mundo, como o cristianismo e o islamismo, prometam a vida eterna a seus devotos adeptos. E o cristianismo e o islamismo não são as únicas religiões que oferecem a eternidade como o objetivo prometido atingível quando esta experiência terrena terminar. Bahamas, mormonismo e muitas religiões orientais também apresentam uma premissa similar: essa vida limitada, cheia de dor, sofrimento, perda e morte, é apenas um plano temporário de impermanência mortal. Se você jogar suas cartas corretamente, então, depois de morrer, você chegará ao verdadeiro espetáculo caracterizado pela imortalidade: a vida eterna, desvinculada da precariedade e dos limites do tempo.

É compreensível que as religiões ofereçam uma promessa de vida eterna. Afinal, a morte é a coisa mais horrível, trágica, esmagadora e dolorosa com a qual nos confrontamos. É uma fonte inevitável de preocupação, medo, medo e tristeza. Como observou o famoso antropólogo Bronislaw Malinowski: “De todas as fontes religiosas, a suprema e última crise da vida – a morte – é da maior importância”. Ou como o proeminente sociólogo Peter Berger expressou de forma mais eloqüente: “O poder da religião depende, em o último recurso, com a credibilidade das bandeiras que coloca nas mãos dos homens quando estão diante da morte, ou mais precisamente, enquanto andam, inevitavelmente, em direção a ela ”.

Como é reconfortante, então, acreditar que depois que morremos, podemos desfrutar da imortalidade, como as religiões do mundo prometem.

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Mas você alguma vez pensou nas reais implicações da vida eterna? Quero dizer, realmente pensou sobre eles, profundamente ? Se não – ou mesmo se você tiver – eu recomendo fortemente o mais novo livro de Martin Hägglund, This Life: Secular Faith e Spiritual Freedom . Além de ser belamente escrito e descaradamente afirmativo, é também, de longe, o livro mais profundo, pensativo, perspicaz e perspicaz que já li sobre o tema da imortalidade, e as implicações problemáticas da fixação religiosa no eterno vida. Para uma pessoa secular – ou qualquer pessoa que queira entender a cosmovisão secular – este livro é uma leitura essencial.

Segundo Hägglund, a vida eterna seria realmente terrível. Isso implicaria um vórtice de vazio em constante expansão. Um poço aberto e sem fundo de insignificância. Seria o fim do cuidado, o fim da esperança, o fim da apreciação, da celebração, do exercício, da realização, do compromisso, do amor. Isso significaria desespero além do desespero. De fato, um destino pior que a morte.

Em primeiro lugar, a eternidade é realmente difícil de conceber ou logicamente imaginar, se não impossível. A eternidade não significa um tempo realmente muito longo. Pelo contrário, na verdade significa o fim ou a ausência do tempo: sem começos e sem fins. Pense sobre isso. Em tal situação – que eu acho mesmo impossível envolver meu cérebro – não há razão para se comprometer com nada ou iniciar ou parar qualquer coisa porque iniciar e parar requer tempo. Mas com tempo infinito, eles não fazem muito sentido. Como Hägglund explica, “não pode haver nenhuma atividade significativa na eternidade, uma vez que nada pode viver em uma presença atemporal e nada pode importar em uma existência eterna” (p. 29).

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Em segundo lugar, a eternidade significaria o fim do cuidado. A verdade é que nos preocupamos com as coisas porque sabemos que elas podem ou podem acabar. É a própria precariedade e finitude da vida que faz com que nossos relacionamentos sejam importantes, que façam valer a pena nossos esforços, que tornem nossas experiências significativas, que tornem importantes nossos compromissos. Aa Hägglund explica, se a sua vida nunca pudesse terminar “você nunca seria capaz de se perguntar o que fazer com a sua vida, e você nunca poderia sacrificar sua vida por algo que importasse mais a você do que à sua própria existência. Mais fundamentalmente, você não teria horizonte de morte contra o qual pudesse dar qualquer direção à sua vida ”(p. 203).

Terceiro, se tudo e todos continuassem e durassem para sempre, tudo se tornaria nada. Para ilustrar: imagine ir à Disneylândia com sua família, ou desfrutar de um orgasmo com alguém que você ama, ou fazer uma escultura com todo o seu coração, ou surfar a onda perfeita, ou ter uma conversa maravilhosa, ou fazer caminhadas tranquilas madeiras – imagine fazer qualquer uma dessas coisas para sempre. Imagine experimentar qualquer um deles sem fim. Eles perderiam toda a sua alegria, toda a sua admiração, todo o seu significado. Na verdade, eles se tornariam infernais se continuassem a ser experimentados indefinidamente, eternamente. É a realidade ligada ao tempo em que tais experiências começam e param, que nem sempre podem ser alcançadas ou experimentadas, que são assombradas pela impermanência, que são necessariamente limitadas, que lhes dá sua doçura.

Em suma, é a inevitável realidade de todos os relacionamentos e experiências da vida chegando ao fim que os torna significativos. “A vida só pode importar”, explica Hägglund, “à luz da morte” (p.181). É um insight antigo, com certeza – mas Hägglund examina suas profundezas como ninguém nunca antes. Ele faz isso artisticamente, teoricamente e com uma tremenda sabedoria. Esta vida é uma adição verdadeiramente bem-vinda ao cânone humanista secularista.

A noção de “fé secular” desempenha um papel proeminente no tratado de Hägglund. Enquanto eu inicialmente me irritava com o termo – parecia um oximoro – Hägglund explica o que ele quer dizer. Ter fé secular “é ser devotado a uma vida que acabará, a se dedicar a projetos que podem falhar ou desmoronar … ser dedicados a pessoas ou projetos mundanos e temporais”. Em outras palavras, eu conheço minha esposa vai morrer um dia – e ela pode até me deixar, por qualquer motivo. Mas permaneço dedicado a ela, no entanto, no aqui e agora. Esse é um exercício de fé secular. Eu sei que todos os meus familiares e amigos morrerão, mais cedo ou mais tarde. Mas isso só aumenta meu compromisso com eles.

Fonte: Martin Hägglund

Eu sei que esta terra é perecível, mas isso só fortalece meu cuidado e preocupação por ela. E, como Hägglund deixa claro, até as pessoas mais religiosas compartilham essa orientação da fé secular, quer se importem ou não em admiti-la. Porque, como Mark Twain uma vez brincou, se os cristãos realmente acreditassem no que sua fé religiosa pretende, eles estariam chorando no nascimento e dançando em funerais. Mas eles não. Como todos nós, eles sentem alegria com a vinda de uma nova vida, e dor e tristeza no fim da vida. Isso porque existe um significado profundo e inevitável na finitude e na impermanência.

É o infinito e a eternidade que são verdadeiramente ocos – e, portanto, sem sentido.