Racismo: uma luta de poder por um nome diferente
O racismo destaca a luta clássica entre os governantes e os governados. Os governantes se esforçam para manter o poder e o esforço governado para aproveitá-lo. O poder igualmente compartilhado entre os governantes e os governados não existe sob nenhuma forma de governo ou em qualquer circunstância social. Inevitavelmente, um indivíduo ou grupo exerce autoridade de decisão final.
Nas sociedades livres, os grupos minoritários se tornam decisores finais, seja por votação em bloco, formando alianças dentro da estrutura de poder das decisores finais, ou se juntam com outros grupos minoritários. Em casos extremos, grupos de oposição acusam ou derrubam decisores finais.
A pessoa ou grupo que toma decisões finais possui poder real. O poder real busca equilíbrio em um contínuo tridimensional consistindo em dinâmica de grupo, orientação pessoal e meio ambiente. O poder aumenta ou diminui durante períodos de desequilíbrio.
Dinâmica de grupo
Sempre que duas ou mais pessoas se reúnem para se socializar, eles se envolvem em uma luta de poder para determinar a ordem pecking do grupo. O vencedor de uma luta de poder social ganha o direito de decidir agendas comerciais e sociais. Uma vez que a hierarquia do grupo é estabelecida, os participantes do grupo devem reconhecer a estrutura de poder e capitular ou participar de uma luta de poder para causar desequilíbrio em um esforço para aproveitar o poder e mudar as agendas sociais e sociais existentes.
Orientação pessoal
Uma pessoa solitária ostensivamente detém o poder decisório final; no entanto, as decisões que ele faz podem contrariar sua orientação ou consciência pessoal, impedindo ou fortificando uma ação ou atividade. A orientação pessoal, as sementes da transformação social e política, só podem efetuar mudanças em concertos com a dinâmica de grupo e o meio ambiente. As convicções pessoais apenas expressam opiniões, mas as convicções pessoais em conjunto com dinâmicas de grupo favoráveis e um ambiente receptivo podem influenciar as decisões individuais e grupais, mudar a política pública ou corporativa, iniciar ou terminar as guerras e, em alguns casos, mudar o curso da história. Por exemplo, em 1955, Rosa Parks, uma mulher afro-americana, recusou-se a colocar o assento em um ônibus público para um passageiro branco. O gesto desafiador de Park teria passado despercebido se o ambiente social e político e a dinâmica de grupo não tivessem sido maduras para a mudança.
O ambiente
O ambiente social e político deve estar pronto para a mudança antes de qualquer mudança real ocorrer. As convicções pessoais e a dinâmica de grupo por si só não irão forçar uma mudança na autoridade de decisão. O ambiente deve apresentar um fórum de acolhimento no qual novas idéias podem ser introduzidas e amadurecidas. Novas ideias, como sementes, não crescerão em um ambiente difícil. Nas sociedades livres, a mudança vem lentamente. Essa relutância em mudar impede as sociedades de serem vítimas da última moda social ou política. Em muitos casos, o meio ambiente deve ser cultivado para acomodar a mudança. Isso pode levar anos, senão séculos.
Poder criado
O poder criado busca pacificar, não capacitar. O poder criado dá a ilusão de autoridade de decisão final compartilhada quando, na realidade, não existe. Os decisores finais conferem poderes criados para neutralizar uma ameaça real ou percebida por indivíduos ou grupos rivais para se apoderarem do poder. Os decisores finais podem admitir um membro de um grupo minoritário para o conselho de administração para pacificar a demanda do grupo para inclusão e igualdade de tratamento, mas essa pessoa não possui autoridade de decisão final.
Liberdade e Poder
A liberdade controla o poder promovendo uma relação adversa entre os governantes e os governados assim, impedindo qualquer grupo de abusar do poder. Otimamente, o equilíbrio de poder entre os decisores finais e os grupos de oposição representa um índice de 51 por cento a 49 por cento, onde a maioria e a minoria trocam os papéis decisórios finais quando os respectivos grupos exploram o poder. Se os governantes e a autoridade de decisão final alternativa governada usassem uma proporção de 51 por cento a 49 por cento, todos os membros de uma sociedade compartilham tanto igualdade quanto a natureza humana permitirá.
Racismo
O racismo, o abuso intencional do costume social e do poder legislativo, impede as minorias de participar plenamente como decisores finais no sistema social, econômico e político da maioria. Por exemplo, os decisores finais nos Estados Unidos decretaram as leis de Jim Crow após a Guerra Civil para restringir os afro-americanos de participar como iguais na sociedade americana. Em 1882, a Lei de Exclusão de China cessou a imigração chinesa para os Estados Unidos e impediu os imigrantes chineses de se tornarem cidadãos dos EUA. Os índios americanos foram alvo de legislação racista contínua desde o momento em que os colonos brancos pousaram nas margens norte-americanas. As mulheres americanas ganharam o direito de votar em 1920, não porque os decisores finais buscam a justiça social, mas porque queriam obter um bloco de votação adicional para se manterem no poder.
No início dos anos 1900, os decisores finais ignoraram a comunidade afro-americana porque não representavam uma ameaça viável para o poder social ou político existente. O núcleo do Movimento dos Direitos Civis dos Estados Unidos germinou em 1909, quando uma coalizão de 60 liberais afro-americanos e brancos fundou a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas Coloridas. À medida que a comunidade afro-americana se tornava mais próspera, eles representavam uma ameaça maior para os decisores finais. Os brancos responderam a essa ameaça. Em 1917, os moradores brancos de East St. Louis, Illinois se rebelaram porque temiam que os afro-americanos em sua comunidade ganhassem muita influência social e política. Em 1919, soldados brancos que voltaram para casa do serviço na Primeira Guerra Mundial se rebelaram porque temiam a competição no local de trabalho que os soldados afro-americanos retornando representavam. Em 1941, a afiliação afro-americana da Irmandade dos Trabalhadores dos Carros do sono (BSCW), liderada por Phillip Randolph, ameaçou realizar uma marcha de protesto em Washington, DC, para destacar a discriminação no local de trabalho. Para evitar grandes interrupções no serviço ferroviário, o presidente Roosevelt assinou uma ordem executiva que proíbe a discriminação no local de trabalho. Sem a ameaça do serviço ferroviário interrompido, o principal modo de transporte de mercadorias e passageiros nos Estados Unidos naquela época, as exigências do BSCW teriam sido ignoradas, assim como as exigências anteriores dos negros para inclusão e igualdade. Após a Segunda Guerra Mundial, os veteranos afro-americanos descontentes aumentaram os papéis de participação da NAACP, dando ao grupo de direitos civis uma maior alavancagem social e política. Mais importante, os brancos juntaram-se ao estatuto da NAACP em grande número para apoiar o movimento dos direitos civis sinalizando o início de uma mudança de poder na sociedade e na política americanas.
Durante os anos 1950 e 1960, o clima político e social nos Estados Unidos impulsionou o contínuo do poder para um desequilíbrio. Se os decisores finais se recusassem a conceder uma medida de poder real aos afro-americanos, eles arriscaram perder o poder por completo. Os decisores finais derrubaram o poder não porque o grupo rival fosse afro-americano, mas porque o grupo rival obteve força suficiente para ameaçar a base de energia dos decisores finais. Eventualmente, os grupos minoritários na América se tornarão os decisores finais e permanecerão no controle até que sua extensão de poder seja verificada por grupos de oposição e, assim, o ciclo de poder governante / governado começa novamente.
