No meu último blog, pensei por que existem poucos homens nas aulas de fitness em grupo apesar de os homens terem criado muitos dos formatos atualmente comercialmente bem-sucedidos. Destaquei a marca de sucesso de uma mulher de seu Método Putkisto e me perguntei por que mais mulheres não aproveitam a oportunidade para desenvolver novas formas de exercícios. Recebi várias, todas as respostas anônimas, que ofereceram mais opiniões sobre o desequilíbrio de gênero nas classes grupais de fitness. Alguns sentiram que, para abordar a questão do sucesso dos homens na indústria de fitness comercial, era pintar homens como "bastardos do mal que acabam tentando controlar tudo". Meu blog realmente se concentrou no marketing bem sucedido de uma mulher de sua marca de exercícios e também mencionei o canadense Moira Stott, cuja marca Pilates tem sido extremamente bem-sucedida na América do Norte. Stott foi recentemente entrevistado para a revista Pilates (julho-agosto de 2013) que destacou a história da marca Stott Pilates. A empresa por trás da marca, Merrithew Health & Fitness, é fundada em conjunto por Moira e Lindsay Merrithew, uma equipe de marido e mulher. Na entrevista, eles foram questionados sobre seus papéis atuais com a empresa. Moira Stott respondeu: "Lindsay é o CEO e o cara da ideia. Sem ele, eu teria um tapete [Pilates] no chão da minha sala de estar. O casal não atribuiu sua divisão de trabalho à tendência maligna dos homens de controlar tudo, mas sim de um conjunto de habilidades complementares. Independentemente disso, Moira Stott afirmou que não teria embarcado em um empreendimento comercial bem sucedido sem que seu marido assumisse a liderança.
Outros que responderam ao meu blog enfocaram as razões pelas quais eles não comparecem pessoalmente a aulas grupais de fitness. Por exemplo, alguns sentiram-se fora de lugar em uma classe cheia de mulheres. Um entrevistado explicou que as mulheres "me olhariam com desconfiança e questionariam a" verdadeira razão "que eu estou lá. Alguns podem até se queixar de que estou lá ou insisto para que os homens sejam completamente proibidos. Em vez de antecipar as reações das mulheres, outros entrevistados se concentraram nas diferenças entre homens e mulheres enfatizando que "os homens tendem a coisas solitárias". A maioria dos homens que conheço preferem atividades individuais ou coisas que são feitas em pares ou unidades muito pequenas ". Outros concordaram que é a possibilidade de se socializar, o que torna o exercício grupal atraente para as mulheres: "a maioria das aulas de ginástica não são sobre fitness. Estes são sobre sair da casa e se sentir de suporte. Já percebeu nos ginásios masculinos que você "cala a boca e treina" os cartazes? Isso simplesmente não vai voar na maioria das aulas de fitness, porque estes são principalmente eventos sociais em primeiro lugar e aulas de fitness em segundo lugar. ' Outro entrevistado não esperava que as pessoas que gostam de pensar em grupos sejam empresárias ou empresárias. Nem sempre foi claro se as opiniões sobre as aulas de exercícios grupais decorrem da experiência pessoal de participar de uma aula. Ninguém que gostou de uma classe de exercícios em grupo se juntou à conversa. Com essas respostas provocadoras de pensamento em mente, decidi coletar mais opiniões sobre exercícios em grupo de pessoas que realmente participam dessas aulas.
Visitei a Europa neste verão e encontrei-me no meio da discussão de dois homens sobre suas aulas de exercícios em grupo. Embora ambos se envolvessem em exercícios solitários (esqui nórdico, ciclismo), eles não podiam parar de falar sobre a importância de participar de suas respectivas aulas de exercícios. Um deles explicou como sua classe, liderada por um fisioterapeuta masculino, contrabalançou os estresses físicos de seu trabalho (seu trabalho envolveu a pesquisa de terras florestais), particularmente os trechos que o líder do exercício profissional conseguiu para a classe. Quando perguntei por que ele não se esticou por conta própria, este homem explicou que também era importante poder socializar com outros homens após a aula de exercícios, uma oportunidade que não estava prontamente presente no cotidiano quando se equilibrava entre trabalho e família . A aula do outro homem foi liderada por um instrutor de fitness feminino, fato que os participantes dessa turma sentiram ser uma motivação positiva para acompanhar e completar todas as repetições. Isso era bastante contrário a um dos leitores do blog que indicou que "pessoalmente" ele (?) "Acharia muito desconfortável, sendo entre todas essas mulheres (sic) que são fisicamente energéticas e tentando se concentrar em minha própria aptidão pessoal – isso poderia ser uma chamada difícil. Os homens europeus também indicaram que os homens tendiam a ser "competitivos", em um sentido que nenhum deles queria ser o único que desistiria primeiro. Essa idéia de competitividade masculina também foi trazida por um homem que freqüentava aulas de ioga aqui na América do Norte. Ele reclamou de uma lesão que sofreu ao realizar um movimento exigente de ioga que, como ele explicou, ele não conseguiu completar. Quando perguntei por que ele precisava realizar tal movimento, ele disse que todos em sua classe são realmente "competitivos" e, assim, ele terá que ser também.
As duas classes de exercicios de grupos de homens europeus visavam apenas homens. As aulas de "homens apenas" podem se encaixar na América do Norte semelhantes a outras classes projetadas para grupos com necessidades especiais (por exemplo, pessoas pré-natal, pós-natal e mais velhas)? Ou isso violaria nosso senso de igualdade de acesso? Ou é assim com a forma como a masculinidade é culturalmente compreendida na América do Norte?
Já indiquei no blog anterior que mais homens participam do exercício grupal em alguns outros contextos culturais, como a Austrália. Em seu estudo no Reino Unido, Nick Crossley, que relatou usar outros espaços de treino no ginásio, gravou suas experiências em uma aula de treinamento de circuito misto (masculino / feminino) com foco nas perspectivas dos machos. Ele descobriu que alguns participantes regulares agendaram a semana em torno do seu comparecimento nesta classe: era algo que aguardava quando teve um mau dia. No entanto, um gozo da classe exigia "know-how" do domínio prático dos movimentos, os termos utilizados na classe, o espaço, o equipamento e a competência social geral para atuar em um grupo. Os "recém-chegados" não possuíam tal know-how e, portanto, eram facilmente reconhecíveis. Depois de absorver o conhecimento necessário, os participantes participaram de um treino "sério" durante o qual eles encontraram "queimação" em seus músculos, o que em outros contextos era desconfortável, positivo. Além de melhorar sua saúde e aparência, os participantes estavam lá para "conhecer pessoas", rir ", relaxar, sair da casa ou escapar das pressões do trabalho" (pág. 56). Os participantes regulares também estabeleceram identidades especiais na classe. Semelhante aos homens europeus que conheci neste verão, Crossley também regularmente socializou com os outros participantes fora da classe. Através de sua participação no treinamento de circuito, ele criou redes sociais além da própria classe. Obviamente, os homens não se sentiram excluídos ou fora do lugar no treinamento de circuito misto. A participação "efetiva" em uma aula de treinamento de circuito requer, no entanto, algum "know-how" do formato de classe e movimentos. Crossley observou que os recém-chegados eram muitas vezes desconfortáveis ou excessivamente cansados demais. Ter que dominar a forma de exercício não é, no entanto, característico apenas de classes de fitness em grupo. O uso de equipamentos de treinamento de resistência também requer conhecimento técnico e a falta desse "know-how" tornará os iniciantes distintivos e possivelmente desconfortáveis.
Vários estudos demonstram que as mulheres, em todo o mundo, participam do exercício grupal porque querem mudar seus corpos para o ideal desejado do corpo feminino (por exemplo, Maguire & Mansfield, 1998; Markula, 1995; Spielvogel 2002, 2003). Muitas aulas de exercícios em grupo são projetadas para incluir um segmento cardio-vascular para queimar gordura (pelo menos 20 minutos no comprimento, mas realizada em intensidade não superior a 80% da freqüência cardíaca máxima) e uma seção de tonificação que normalmente se concentra nos pontos problemáticos das mulheres: sob os braços, área abdominal, nádegas e coxas. Como o corpo masculino ideal difere do ideal feminino, os homens podem não encontrar a seção de tonificação para atender às suas necessidades de exercício. O treinamento cardio-vascular tipicamente inclui movimento contínuo para a música. Esta seção geralmente requer coordenação do corpo porque em um pequeno espaço diferentes padrões de etapas e mudanças direcionais podem fornecer variedade para preencher o comprimento desse segmento. Semelhante aos participantes do treinamento de circuito de Crossley, nem todos possuem o "know-how" de como realizar esses movimentos ou a terminologia usada para descrevê-los. Estes deveriam ser aprendidos através da participação. Quanto menos familiar é a pessoa com esses padrões de movimento, mais tempo demora para aprender as habilidades necessárias. Isso se aplica a homens e mulheres, mas é possível que seja considerado mais "feminino" para se mudar para a música e, assim, muitas mulheres se sentem mais à vontade nessas configurações. Alternativamente, é considerado mais masculino ser muscular e forte e, assim, muitos homens se sentem mais confortáveis aprendendo as habilidades de movimento necessárias para o treinamento com pesos. Enquanto algumas classes de exercícios em grupo são projetadas para iniciantes, na maioria das vezes os instrutores têm que ensinar um grupo de praticantes com habilidade mista e níveis físicos. Este é, obviamente, um desafio e requer um bom instrutor para lidar com essa variedade de participantes de uma só vez.
Apesar de um grande foco na aparência, as mulheres, como os participantes da aula de treinamento de circuito de Crossley, exercem também para desenvolver a saúde física (Malin 2010), aumentam a força (Dworkin 2003) e se encontram em um ambiente social com outras mulheres (Malin 2010; Markula 2003; Wray 2003). Por exemplo, Craig e Liberty (2007) demonstraram que uma cadeia de ginásios apenas para mulheres nos EUA eram lugares "feminizados" que ofereciam um espaço de apoio não competitivo para a sociabilidade não competitiva. De acordo com este estudo, as mulheres não adotaram a competitividade que caracterizou as experiências de alguns homens nas configurações de exercícios grupais.
Vários formatos bem sucedidos de exercícios em grupo obviamente visam as mulheres: incluem movimento para a música assumida para atrair mulheres que procuram perda de peso e / ou exercícios destinados a tonificar o corpo feminino ideal. O ideal feminino também é inatingível para a maioria das mulheres, apesar de qualquer tipo de envolvimento no exercício ativo. Nem todas as mulheres querem exercitar-se para melhor aparência, também. Será que, então, continue a ser o foco do exercício grupal? Podemos aprender algo das classes de exercícios "homens apenas" independentemente de quem são os participantes? Eles se concentram em melhorar a aparência ou outra coisa, por exemplo, contrabalançar o estresse corporal diário? As aulas de exercício "apenas homens" ou "apenas mulheres" diferem substancialmente? Qualquer formato de exercício em grupo deve basear-se em uma aparência corporal melhorada? Embora muitos dos formatos de exercícios de grupo atuais sejam comercializados com base em melhor forma de corpo melhorada, pode ser hora de novos formatos de exercícios em grupo, para mulheres e homens, com base em alternativas à modelagem do corpo.
Trabalhos citados:
Craig, ML, & Liberty, R. (2007). "Porque isso é o que as meninas fazem:" A criação de uma academia feminizada. Gender & Society, 21, 676-699.
Crossley, N. (2004). O habitus do treinador do circuito: Técnicas reflexivas do corpo e a socialidade do treino. Body & Society, 10 (1), 37-69.
Dworkin, S. (2003). O lugar de uma mulher está no … sala cardiovascular? Relações de gênero, corpo e ginásio. Em Bolin, A. & Granskog, J. (Eds.), Intrusos atléticos: pesquisa etnográfica sobre mulheres, cultura e exercício (pp.131-158). Albany, NY: State University of New York Press.
Malin, J. (2010). Minha vida no ginásio: perspectivas feministas sobre a comunidade através do corpo. Albany, NY: State University of New York Press.
Markula, P. (2003). Aeróbica pós-moderna: contradição e resistência. Em A. Bolin & J. Granskog (Eds.), Intrusos atléticos: pesquisa etnográfica sobre mulheres, cultura e exercício (pp. 53-78). Albany, NY: State University of New York Press.
Wray, S. (2003). Relacionando etnia, gênero e fisicalidade: mulheres muçulmanas paquistanesas, atividade física e saúde. Em S. Scraton (Ed.), Gênero e esporte: um leitor (pp. 127-140. Londres: Routledge.
