Sou o brincadeira de meu gato?

Os donos de animais de estimação podem fazer uma pergunta semelhante à do filósofo francês Montaigne (1552-1592): "Quando eu jogo com meu gato, quem sabe se eu não sou um passatempo para ela mais do que para mim?" Montaigne se perguntou sobre cães também. Quando observamos o nosso cão torcendo e oferecendo algumas dificuldades em seu sono, nos perguntamos se ele está sonhando com um coelho da mesma maneira que sonhamos.

Estas são perguntas genuínas para Montaigne. Ele pensou que ele tinha algo a aprender com os animais. É notável que no tempo de Montaigne, muitos humanos pensaram que os animais não eram realmente sensíveis e não experimentaram dor.

Montaigne estava profundamente preocupado em entender como ele era um ser humano no mundo. Ele não estava interessado em fazer grandes alegações sobre a humanidade ou a natureza humana. Ele não era um Big System Builder. Em vez disso, ele estava interessado em apenas fazer proclamações sobre um homem – ele mesmo.

Para Montaigne, se ele não se entende, ele realmente não consegue entender muito mais o que acontece no mundo. Sem auto-compreensão, ele realmente não pode ser feliz. Ele terá um conjunto distorcido de expectativas porque ele realmente não sabe o que ele quer ou como obtê-lo. O que ele receberá será a miséria.

Mas como Montaigne fez a compreensão de si mesmo? Seus ensaios estão cheios de suas observações de sua vida diária. Ele se transforma em um objeto de estudo, às vezes com humor ou com perplexidade descarada sobre si mesmo. Ele escreve sobre suas pedras nos rins, preferências do vinho e até mesmo sobre seu pênis. Ele freqüentemente cita Platão, Ovídio, Cícero, Plínio e muitos autores clássicos. Hoje, alguns podem dizer que Montaigne é culpado de TMI – Demasiada informação. Mas a Montaigne, a ordinária da vida é a substância da vida. É o elemento da filosofia.

Um dos métodos que Montaigne cultivava era imaginar o mundo a partir de perspectivas radicalmente diferentes das suas. O problema é que muitas vezes não se pode ver o que está diante de seus próprios olhos porque é tão familiar. Então, em algum sentido, Montaigne precisava mudar seus óculos para se ver a si mesmo e ao mundo de forma diferente. Ele entendeu que, olhando para outros (humanos e não humanos), ele podia se ver melhor porque ele estava obtendo uma imagem mais completa de si mesmo e do mundo. Ele fica com uma imagem mais completa quando ele entende como os outros o vêem. Ele obtém uma imagem mais completa do mundo tentando imaginar o que um cachorro cheirador experimenta que ele como humano não pode.

Como é pensar que ele é o brinquedo de seu gato ou que ele tem algo a aprender com um cachorro? É uma inversão notável do que se supunha ser a ordem natural das coisas. É uma alienação de arrogância. A arrogância é talvez o maior obstáculo para a autocompreensão e compreensão do mundo, e por isso é um alvo especial de Montaigne. Ele escreve: "no trono supremo do mundo, estamos sentados, ainda, em nossas pancadas".

Substituir a arrogância é a virtude da humildade. A humildade cria uma atitude de abertura que possibilita uma autenticidade mais genuína.

A abordagem de Montaigne para a autocompreensão é útil para pessoas que lutam com vícios e que vivem em recuperação. Montaigne nos leva a reconhecer os perigos que se seguem de uma falta de imaginação em viciados ativos e até mesmo (ou especialmente) em pessoas em recuperação.

Se alguém acredita arrogantemente que ele vê o mundo corretamente, com precisão e completamente, ele está fechado com a possibilidade de que ele possa aprender qualquer coisa de qualquer outra pessoa. Ele não pode imaginar-se em qualquer posição semelhante a essas outras pessoas porque, de certa forma, vê-se como diferente (e superior) em espécie.

No caso de um viciado ativo que minimiza ou nega seu problema, ele não pode imaginar que as pessoas em recuperação – pessoas assim – tenham algo para lhe oferecer. Ele não pode se ver neles nem pode ver-se através de seus olhos. Essa incapacidade de entender / entender ele o deixa fechado à possibilidade de que ele esteja se tornando miserável e mais esperançoso, sua vida pode ser diferente ou melhor.

As pessoas em recuperação também podem ter uma arrogância sobre sua sobriedade que interrompe a imaginação e leva a uma mentalidade íntima. Se uma pessoa sóbria acredita que ele tem esse vício vencida, sabe tudo o que precisa saber sobre si mesmo, inclusive que ele nunca recaerá, ele não pode imaginar que ele possa aprender com a pessoa que recaída. Ele não pode imaginar quão radicalmente sua vida poderia mudar. Ele não está aberto à possibilidade de que ele possa perder tudo o que ele tem. Nem ele está aberto à possibilidade de que essas pessoas o ajudem a manter o que ele tem e pode ajudar a tornar a vida ainda melhor.

Como se começa a cultivar a capacidade da imaginação como forma de abrir a possibilidade? Ao aprender a ouvir. Parece básico e comum, mas Montaigne nos traz direito ao básico e ordinário. Nós nos sentamos em nossas nádegas e nós ouvimos. Então, ouvimos um pouco mais, especialmente para aqueles que parecem tão diferentes de nós e de quem não temos certeza de que podemos aprender qualquer coisa.