The Angry Asian Showdown no Social Media Corral

Eu já estive fora das mídias sociais por um mês (veja a minha última publicação "Adeus Facebook, Olá Mundo"), então demorou uma verdadeira data de brunch ao vivo com meu amigo, o cineasta Tony Nguyen, para descobrir o que as interwebs foram ficando louco recentemente. Aparentemente, Lela Lee de Angry Little Asian Girls / Angry Little Girls e Phil Yu do Angry Asian Man blog estão em uma disputa de marca registrada que ficou pessoal e feia às vezes e pessoas dividindo em facções de #teamphil e #teamlela (clashtags?) no Facebook, no Twitter e no Blogger. Alguns comentaristas até expressaram desânimo e desapontamento de que "a comunidade asiático-americana foi prejudicada por esta batalha".

Uau. Apenas Uau. Engraçado, não notei nenhum dano à minha comunidade. Ainda é bastante intacta e forte onde estou, aqui espero por isso – "o mundo real". Acabei de ir a um mercado pop-up do Ano Novo Lunar com empresários de alimentos asiáticos-americanos (como papel de arroz, tesoura de papelão, patch de Seul e Bicicleta Banh Mi), e estou me preparando para outro ano incrível no CAAMFest, o Festival de Cinema Americano Asiático de São Francisco, e acabei de servir no júri para o festival de artes cênicas da América da América da Ásia. Estou em listas de e-mail para vários grupos de direitos civis e ativistas, que rotineiramente me mantêm informado sobre o que realmente ameaça nossa comunidade: pobreza, disparidade de renda, imigração, cuidados de saúde, questões ambientais … a lista continua. Nenhum deles mencionou o Asian Angriness Showdown, no entanto. Dano à comunidade asiático-americana? Ligue para o documento. Aguarde, eu sou um. E o médico está "dentro". Eu usaria esse desenho animado de Peanuts com Lucy no estande do psiquiatra, mas temo que eu estivesse aflita de marcas registradas.

Primeiro ponto: não é meu lugar ou meu interesse opinar sobre as questões legais envolvidas. Há claramente argumentos de ambos os lados e os advogados estão envolvidos dando conselhos sólidos a cada partido. Meu amigo e colega em linha Jenn Fang na reapropriação.co fez um trabalho intenso e rápido para chegar a sua opinião, que ela compartilhou, mas acho que tomar partido não ajuda a comunidade ou mesmo esclarece os problemas. Se necessário, vou aguardar uma decisão legal adequada – mas reconheço que isso provavelmente será decepcionante para uma das partes / facções e isso seria um desafio para as pessoas em nossas comunidades. Espero que Lela Lee e Phil Yu possam chegar a um acordo mutuamente benéfico que une os asiáticos-americanos juntos – unidos em apoio à nossa necessidade de expressar e inventar-nos no mundo real.

Segundo ponto: como um leitor ocasional de ambos os trabalhos, um fervoroso defensor dos dois (eu até escrevi um artigo da revista sobre Lela Lee), um membro ativo da comunidade asiático-americana e um "ofensivo sul-asiático razoavelmente e analiticamente ofendido" cara, "eu tenho que dizer que nunca tive confusão sobre Angry Asian Man e Angry Asian Girl. Phil e Lela fizeram muito para legitimar raiva e ativismo, e eles são vozes distintas e claras. Eu pessoalmente acho que o gênero é uma parte útil de sua marca, porque homens e mulheres asiático-americanos foram silenciados de maneiras diferentes. NECESSE ser um homem asiático irritado, e NECESITA ser uma menina / mulher asiática irritada. Ambos. Período.

De fato, aparentemente, há que haver uma criatividade asiática irritada, crias asiáticas irritadas (cozinhar), homem indiano irritado, mulher negra irritada, homem preto irritado, até mesmo o cara branco irritado e assim por diante. Por algum motivo, não consegui encontrar um blog nada muçulmano irritado. Tem muita coisa e bagagem nessa, penso eu. Mas acho que a comunidade muçulmana está em algo. Eles viram sua comunidade despedaçada pela raiva e a reação contra a raiva. Talvez devêssemos todos desconfiar de raiva. Eu escrevo sobre a raiva asiático-americana, particularmente a raiva masculina, no meu livro eletrônico e impresso Asian American Anger: It's A Thing , com todo o produto para organizações sem fins lucrativos de violência doméstica.

Terceiro ponto: a interação online não faz uma comunidade. Nós tendemos a ser oprimidos e irritados online. Estamos expostos a apenas uma fatia estreita uns dos outros nas mídias sociais, mas esta fatia é ampliada e intensificada porque perdemos os limites. Sem um limite, nem podemos ter um "eu", e uma comunidade deve ser composta de "egos" interligados, mas desenvolvidos ou em desenvolvimento. Nossas opiniões e declarações de mensagens de texto / twittadas / postadas dominam nossa capacidade de conexão, Perdoar, deixar ir, tolerar e aceitar um ao outro, e essencialmente encolher de ombros nossas queixas para ser estes melhores eus. Nossos egos mesquinhos, competitivos e comparados ("aquele prick", como Alejandro Iñárritu, disseram no seu melhor discurso de aceitação do diretor na noite passada) foram facilmente encontrados pelas mídias sociais. Como eu discuto extensamente no meu ebook, a raiva é a emoção mais viral on-line. Se fizermos isso em casa, é-nos dito para ir aos nossos quartos. Parece que muitas pessoas ficaram muito irritadas e frustradas um com o outro por esse episódio. O meu takeaway é que a argumentação on-line não nos ajuda. Dependendo das mídias sociais para nos conectar e criar "comunidade" é um erro realmente grande. O próprio meio é inerentemente falho e além de reparo.

Enquanto a marca registrada "irritada (em branco)" é uma questão legal legítima e comercial, ela levanta um dilema. Claro, nenhuma pessoa só possui raiva, ou qualquer emoção. Eles são comuns a todos os seres humanos, potencialmente. Todos temos perspectivas de raiva. O que é importante é entender a raiva. Ao se tornar Angry Asian Man e Angry Asian Girl, Phil e Lela capacitaram os asiáticos americanos a expressarem raiva e forçaram os estrangeiros a compreendê-lo. Como escrevi no meu ebook, "você não pode demitir um homem perigoso (lido com raiva) (ou mulher)".

Mas compreenda a ira, simpatizando com isso, acalmando-o – esse é o trabalho da compaixão, e não a própria raiva. Quando incorporamos compaixão, então teremos comunidade – o que o Dr. Martin Luther King Jr. chamou de "comunidade amada".

Esse era o seu presente – não a sua marca registrada.

Como o estudioso budista Shantideva do século 8 disse: "Outros são minha preocupação. Sempre que reparo em algo meu, roubo-o e dou-lhes ".

No final do dia, isso supera qualquer argumento de marca comercial possessivo, em meu livro.

A compaixão para ambas as partes está em ordem e para todos os afetados por sua disputa.

Boletim ocasional para descobrir meu novo livro sobre a psicologia das redes sociais através de uma lente budista, Facebuddha: Transcendência na era das redes sociais: www.RaviChandraMD.com
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