Uma breve história do monaquismo

Como o monaquismo se desenvolveu? Qual a diferença entre um monge e um frade, ou entre um dominicano e um jesuíta? Quais são os argumentos para e contra o monaquismo? Estas são apenas algumas das perguntas que este artigo procura responder.

Definição

Em termos gerais, o monaquismo é a renúncia religiosa das perseguições mundanas para se dedicar completamente ao trabalho espiritual. É uma característica importante da Igreja Católica Romana e da Igreja Ortodoxa Oriental, e também, em formas substancialmente diferentes, do hinduísmo, do jainismo e do budismo.

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Na Europa, o monaquismo tinha uma série de encarnações pré-cristãs. Como jovem, Pitágoras de Samos tomou o conselho de Thales de Mileto e viajou para Memphis para tomar instruções dos sacerdotes egípcios. Aos 40 anos, em torno de 530 aC, estabeleceu uma comunidade filosófica e religiosa em Croton, no sul da Itália, que admitiu homens e mulheres. Aqueles no círculo interno da comunidade aderiram a um rigoroso conjunto de regras, abandonando objetos pessoais, assumindo uma dieta principalmente vegetariana e observando longos períodos de silêncio. A música desempenhou um papel importante nas suas vidas: eles recitaram poesia, cantavam hinos para Apollo e tocavam lira para curar doenças de corpo e alma. Eles acreditavam que 'Tudo é numero' e, portanto, que qualquer número poderia ser expresso como uma relação de números inteiros. Um dia, ou assim vai, o Hippasus pitagórico de Metapontum descobriu números irracionais e se afogou por seus esforços!

Platão

Cerca de 150 anos depois, em 387 aC, Platão fundou uma escola (tecnicamente um thiaso , ou confraria religiosa) de matemática e filosofia em um jardim sagrado chamado 'Academia' após o lendário herói atático Akademos. Aqueles com os meios se estabeleceram em casas vizinhas, e aqueles que não residiam com outros. A escola tornou-se conhecida como a Academia, e Platão permaneceu sua cabeça ou escolástica até sua morte, cerca de quarenta anos depois. Ele admitiu duas mulheres, Axiothea de Phlius e Lastheneia de Mantinea – embora tivessem que se vestir como homens. Mais tarde, as escolas atenienses, inspiradas pelo exemplo de Platão, incluem o Lyceum de Aristóteles e o Jardim dos Epicuros. Aristóteles ensinou no Liceu por cerca de doze anos, coletando a primeira grande biblioteca do mundo antigo. A Academia de Platão sobreviveu de uma forma ou outra por cerca de 900 anos antes de ser fechada pelo imperador cristão Justiniano em 529, data que é freqüentemente citada para o fim da antiguidade clássica.

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Paul de Tebas e os eremitas cristãos primitivos

São Paulo de Tebas (c. 227-342) é comumente considerado o primeiro eremita cristão. Ele fugiu para o deserto egípcio em torno de 250 durante a perseguição de Decius e Valerianus, e viveu por quase um século em uma caverna perto de uma primavera clara e uma palmeira. Os primeiros cristãos se mudaram para o deserto para escapar da perseguição ou se aproximarem de Deus. Nesse sentido, eles seguiram o exemplo dos profetas do Antigo Testamento, como Elias e João Batista, e do próprio Cristo, que jejuou durante quarenta dias e noites no deserto judaico enquanto tentava Satanás. Em Mateus 19, Jesus diz que "há eunucos, que se tornaram eunucos pelo reino dos céus" (Mt 19, 12). Ele aconselha: "Se você for perfeito, vá e venda o que tem, e dê ao pobre, e terá tesouro nos céus …" (Mateus 19:22).

Anthony

Dizem que São Antonio o Grande (c. 251-356) se encontrou com Paulo em torno de 342, conversando com o eremita de 113 anos por um dia e uma noite. Como jovem, Anthony passou 15 anos num túmulo, resistiu às tentações e aos tormentos do diabo – um episódio que muitas vezes foi retratado na arte, inclusive por modernistas como Cézanne e Dalí. Ele passou então 20 anos em um forte abandonado no deserto antes que outros eremitas o perseguissem para instruí-los e organizá-los, de onde seu epíteto, "Pai de todos os monges" ("monge" e "mosteiro" derivam dos monos gregos, "sozinhos" '). Embora os eremitas ainda vivessem separadamente, eles se reuniram aos domingos para adorar e quebrar o pão. A Vida de Anthony pelo bispo quase contemporâneo Santo Atanásio de Alexandria inspirou muitos a procurarem a vida monástica.

O abade de São Antê encontra St Paul o eremita, de David Teniers the Young (1610-1690)

Fonte: Wikicommons

Pachomius

Por volta de 323, São Pachomio, o Grande (292-348) trouxe alguns eremitas juntos em Tabennisi, no Alto Egito, criando assim o primeiro mosteiro coenobítico (grego, koinos bios , "vida comum"). Os eremitas ou monges, cada um tinham sua própria cabana ou sala, mas compartilhavam um espaço comum para rezar, trabalhar e comer, sob a autoridade de um abade ou abade (aramaico, abba , "pai"). Pachomius estabeleceu várias dessas comunidades, incluindo algumas para mulheres, abrindo a vida espiritual àqueles que não possuíam a constituição física e mental para sobreviver sozinhos no deserto.

Manjericão e tradição oriental

Influenciado por Pachomius, São Basílio o Grande (329-379) fundou mosteiros na Capadócia na Turquia moderna. A regra moderada de São Basílio, ou Ascetica , definiu o modelo para o monaquismo ortodoxo oriental. Outro tratado importante na tradição oriental é a Escada da Ascensão Divina ( Scala Paradisi ), composta por São João Climacus em cerca de 600. A Scala consiste em trinta partes ou "passos", apontando para a maior perfeição religiosa. John Climacus dirigiu o mosteiro no Monte Sinai, construído por Justiniano para encerrar a Capela do Arbusto Ardente. O mosteiro, agora o Mosteiro de Santa Catarina, contém a biblioteca de operação contínua mais antiga do mundo. No Nordeste da Grécia, as tradições monásticas do Estado Monástico Autônomo da Montanha Sagrada (Monte Athos) remontam ao século VIII, na era bizantina. O Monte Athos abriga vinte mosteiros e mais de dois mil monges sob a jurisdição direta do Patriarca Ecumênico de Constantinopla, Bartolomeu I, o 270º titular do título. Embora tecnicamente parte da União Europeia, a livre circulação de pessoas e bens é proibida, e apenas os homens podem entrar.

Mosteiro de Santa Catarina

Fonte: Pixabay

Monasticismo no Ocidente

Após o imperador Constantino, o Grande legalizou o cristianismo em 313, tornou-se a principal religião romana, com perseguição violenta transformando-se em privação ascética como meio de martírio. No Ocidente, o monaquismo começou imitando o modelo egípcio. Em torno de 361, St Martin of Tours (d. 397) estabeleceu uma ermida perto de Poitiers, agora chamada Abadia de Ligugé, após o latim para "cabana pequena", locaciacum . Por volta de 388, St Augustine of Hippo (354-430), com alguns amigos, fundou uma comunidade ascética leiga em Thagaste, no norte da África, para ser reiniciada, séculos depois, como a Ordem Agostiniana. Em 415, inspirado em suas viagens na Palestina e no Egito, St John Cassian (360-435) construiu um mosteiro modelo, depois a Abadia de São Victor, em Marselha, com complexos para homens e mulheres (um "monastério duplo").

Benedict

As Conferências dos Padres do Deserto de John Cassian, consistindo em entrevistas com 24 monásticos egípcios, exerceram uma forte influência sobre São Bento de Nursia (480-543 / 7), que é considerado pai do monaquismo ocidental e equivalente ocidental de São Basílio. Benedict viveu por muitos anos como um eremita solitário em uma caverna em Subiaco, perto de Roma. Ele se tornou o abade de um mosteiro nas proximidades, mas se mostrou impopular com os monges, que talvez tentassem envenená-lo. Mais tarde, fundou vários mosteiros em torno de Subiaco e, em torno de 529, o grande mosteiro de Monte Cassino entre Roma e Nápoles. A regra moderada de São Bento, com sua quase igual ênfase na oração e no trabalho ( ora et labora ), estabelece o padrão de regras monásticas em toda a Europa e, mais de 1.400 anos depois, continua a ser a regra mais comum adotada.

Monaquismo celta

O monaquismo celta, que floresceu na Irlanda nos séculos 5 a 7, se assemelhava ao monaquismo egípcio em seu rigor e misticismo: até a cruz celta com um círculo no meio parece derivar do Egito copto. Na Igreja irlandesa, abades e bispos administraram os fiéis ao longo de linhas tribais e não territoriais. A forte ênfase em aprender preservou os textos e a cultura gregos e romanos à margem de um continente no caos, e um zelo pela obra missionária itinerante evangelizou grandes partes das Ilhas Britânicas. Além de São Patrício, que é considerado o fundador do cristianismo na Irlanda, figuras importantes incluem St Columba (521-597), que fundou Iona Abbey na Escócia; St Aiden (590-651), que fundou Lindisfarne Priory em Northumberland; e St Columbanus (543-615), que fundou vários mosteiros, incluindo a Abadia de Luxeuil na França e a Abadia de Bobbio, na Itália. Foi dito que, enquanto a Regra de São Bento ensinava as pessoas a se tornarem boas monges, as regras dos mosteiros celtas ensinavam as pessoas a tornarem-se santos. A Regra de São Davi (500-589), santo padroeiro do País de Gales, estipulava que os monges devem beber apenas água e comer apenas pão e puxar o próprio arado. Davi e seus seguidores chegaram a ser chamados de Watermen, devido à sua predileção pela água, e seu costume de recitar os 150 salmos enquanto levantavam o pescoço em um rio gelado.

Anchorites

Desde os primeiros dias, uma alternativa para ser um eremita ou monge era tornar-se uma anchorita, retirando-se do mundo por ser murada para dentro de uma cela ou âncora. O serviço de reenvio continha elementos de um rito fúnebre, com o anacorta tornando-se um santo vivo. Normalmente, a âncora foi construída contra uma igreja, com uma janela abrindo a igreja para ouvir serviços, receber a Eucaristia e dispensar conselhos espirituais aos visitantes. Havia mais duas janelas para a âncora, uma para a luz e outra para comida, bebida e outras necessidades. A maioria dos anacoretas eram âncoras: o mais famoso é Julian of Norwich (1342-1416), cujas Revelações do Amor Divino são o primeiro livro em inglês a ter sido escrito por uma mulher.

Ordens monásticas

A maioria dos mosteiros iniciais, tanto no Oriente quanto no Oeste, tinha apenas cerca de 12 membros. Quando um mosteiro cresceu, membros foram enviados para fundar um novo mosteiro. Nos tempos posteriores, alguns mosteiros abrigavam centenas de monges e se tornaram importantes proprietários de terras. Em 1098, um grupo de monges beneditinos fundou a abadia de Cîteaux ao sul de Dijon, com o objetivo de retornar à observação literal da Regra de São Bento. Em 1113, São Bernardo de Clairvaux (1090-1153) juntou-se a Cîteaux com 30 companheiros e, ao longo dos anos, expandiu amplamente a Ordem cisterciense. Ao longo das décadas e séculos, muitos mosteiros cistercienses relaxaram seus costumes e hábitos. No século 17, outro movimento reformista começou na Abadia da Trape, na Normandia, dando origem aos cistercienses da Estrita Observância, ou Trapistas.

Mais austero ainda é a Ordem Cartuxa, fundada por São Bruno de Colônia (1030-1101) em 1084. Ao contrário dos cistercienses e dos trapistas, os cartujos não são um ramo dos beneditinos, mas seguem sua própria Regra, chamada de Estatutos. Cada casa-carta inclui uma "comunidade de eremitas", com cada monge comendo, trabalhando, dormindo e orando em sua própria cela – como os primeiros monges no Egito. O Carthusian Motherhouse nas Montanhas Chartreuse perto de Grenoble é conhecido pelo licor Chartreuse, que é feito de álcool destilado com 130 ervas, plantas e flores. Hoje, a Ordem Carthusian cita cerca de 370 monges e 75 freiras em 25 fregueses.

Gran Chartreuse

Fonte: Wikicommons

Em contraste com as ordens "contemplativas" acima, das quais há muitas mais, as ordens "ativas" estão imersas na sociedade convencional, procurando se aproximar do que permanecer remoto e clausurado. O equilíbrio entre ação e contemplação difere de uma comunidade para outra. Como as ordens ativas não visam a auto-suficiência, elas geralmente vivem da generosidade dos outros, fazendo com que sejam chamadas ordens mendicantes ("implorando"). Aderentes a ordens mendicantes, como os franciscanos, os dominicanos e os jesuítas, são chamados frades (do frater latino, "irmão") e não de monges.

Os franciscanos (greyfriars) são um grupo de ordens mendicantes relacionadas estabelecidas em 1209 por São Francisco de Assis (1181-1226), que procuraram retornar à fonte emulando a simplicidade e o engajamento de Jesus. Os franciscanos geralmente seguem o exemplo de seu fundador, radical na época, de vaguear, pregar e implorar, embora existam comunidades mais focadas na contemplação. Para mais informações sobre São Francisco, veja o filme de Franco Zeffirelli, irmão Sun, Irmã Lua .

Como os franciscanos, os dominicanos (Ordem dos pregadores, blackfriars, jacobins) comprometeram-se a tornar a fé mais relevante para as pessoas. Mas, ao contrário dos franciscanos, eles procuraram alcançar seus objetivos, pregando o Evangelho e lutando contra a heresia. Fundada em 1216 na França por São Domingos de Caleruega (1170-1121), a ordem é conhecida pela sua tradição intelectual, e pode se orgulhar de vários filósofos e teólogos eminentes, entre outros Albertus Magnus (1200-1280) e Tomás de Aquino (1225-1274 ), o doutor angelicus. A ortodoxia religiosa e a destreza intelectual dos dominicanos os colocaram na vanguarda da Inquisição: punir seu nome, as pessoas apelidavam os dominicanos dos "Cães do Senhor" ( Domini canes ).

Fundada em 1540 na França pelo soldado-virado-místico Santo Inácio de Loyola (1491-1556), os jesuítas (Sociedade de Jesus) são conhecidos coloquialmente como "soldados de Deus". A ordem enfatiza a educação, o evangelismo missionário e a obediência ao papado. Não exige que os membros vivam estritamente em comunidade, dando-lhes mais liberdade para sair e viajar. Os jesuítas procuram "encontrar Deus em todas as coisas" e dedicar-se ao bem da humanidade "para o bem maior de Deus" ( Ad maiorem Dei gloriam ). O ensino em suas muitas escolas e universidades é amplo e liberal, e eles também realizam retiros espirituais – São Inácio sendo o autor dos influentes Exercícios Espirituais . Com presença em 112 países, os jesuítas são um dos maiores grupos da Igreja Católica Romana. Como missionários, eles desempenharam um papel importante na Contra-Reforma, mas geralmente ficaram à margem da hierarquia da Igreja. O papa Francisco é o primeiro papa jesuíta.

Influência do monaquismo

Deixando de lado as dimensões religiosa e espiritual, o monaquismo serviu uma série de importantes funções sociais. Após a queda do Império Romano do Ocidente, os mosteiros ajudaram a preservar textos importantes, e educação e cultura em geral. Eles também criaram a cultura, por seus monges e freiras altamente disciplinados, e como importantes mecenas de arte, música e arquitetura. Até o dia de hoje, a vida universitária é modelada no ideal monástico, com quadrângulos e claustros, comidas comuns, residências de dormitórios e trajes e rituais elaborados. Nas sociedades feudais, os mosteiros forneceram refúgio da guerra, da fome e da doença, e serviram como pontos de venda para os filhos mais novos das famílias aristocráticas, celibatários e outros inadaptados. Em seu impulso para a auto-subsistência, contribuíram para o desenvolvimento da agricultura e manufatura, por exemplo, transformando viticultura e vinificação em altas artes. Somente nos tempos modernos o estado os substituiu na prestação de serviços sociais, como saúde e educação.

Críticas ao monaquismo

Os críticos argumentaram que o monaquismo envolve um grau anormal de auto-abnegação para o qual não há base bíblica. Ele cria uma certa imagem da vida virtuosa, agradável para alguns, mas não para os outros, enquanto que a vida virtuosa pode assumir mais de uma forma. Ele cria uma hierarquia de crentes e exige subordinação a essa hierarquia: em tanto, talvez seja uma forma de vaidade "mais sagrada do que o teu". Ao promover o celibato e o sequestro, isso mina a família e a sociedade; e com a sua tendência à decadência, pode crescer parasita. O monaquismo não é uma característica do islamismo, do zoroastrismo ou da fé bahá'í. Na Europa, movimentos como a Reforma Protestante, a Reforma Inglesa, a Revolução Francesa e a Guerra Civil espanhola levaram à dissolução e destruição de muitos mosteiros

Monasticism hoje

O monaquismo ocidental está em declínio a longo prazo, com crescimento na Ásia e África incapaz de compensar reduções em outros lugares. Em contrapartida, o monaquismo oriental sofreu um avivamento, especialmente nos territórios da antiga União Soviética. O monaquismo continua a atrair interesse, mesmo na Europa e na América. O movimento diversificado do Novo Monasticismo busca traduzir idéias e práticas monásticas em formas mais adequadas ao mundo moderno: as comunidades são tipicamente ecumênicas, com foco na contemplação, comunidade e caridade, mas sem os votos tradicionais de celibato, pobreza e obediência.

Se você tem algum pensamento sobre o monaquismo hoje ou ontem, compartilhe-os na seção de comentários.

Neel Burton é autor de Heaven and Hell: a psicologia das emoções , para melhor para pior: devo me casar? e outros livros.

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Fonte: Neel Burton