Viagem a Kazohinia: uma dissolução diametral

Fonte: New Europe Books

Como comentei em uma publicação anterior, o modelo diametral da cognição foi antecipado pela CP Snow no seu famoso ensaio de duas culturas. Mas graças a um leitor que gentilmente trouxe isso para o meu aviso, agora posso relatar que o modelo diametral de doença mental foi surpreendentemente presagiado pelo escritor húngaro Sándor Szathmári (1897-1974) em seu romance, Voyage to Kazohinia , publicado pela primeira vez em húngaro em 1941, em esperanto em 1958, e agora em inglês (esquerda).

O livro pretende ser uma sequência das Viagens de Gulliver de Swift, mas com o herói agora viajando para 1935 e sendo reencarnado como um navio cirurgião naval inglês educado em Oxford, destruído na remota ilha de Kazohinia. Ele encontra o lugar habitado por dois povos muito diferentes, os Hins e os Behins.

Isso também é uma história de ficção científica, com os Hins vivendo em uma utopia tecnologicamente avançada, automatizada, sem dinheiro, aparente, onde alimentos, roupas, habitação, transporte, educação e cuidados médicos são fornecidos para todos gratuitos de carga através da cooperação espontânea sem qualquer tipo de controle centralizado, administração ou aplicação da lei. Gulliver relata que ele

sentiu um profundo respeito por este país em que a integridade e altruísmo eram propriedades humanas tão inatas. … Eu me perguntei como um povo, um estado poderia ser tão honesto quando nem sequer tinha uma palavra para ele. Eu só podia dizer, em inglês, que parecia que aqui todos eram honestos e de bom coração com os outros.

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Mas eu digo aparente utopia porque Gulliver logo descobre que a vida de Hins é uma "solidão, alienação, indiferença suprema em relação às pessoas, falta de coração rígido"; um em que "todo mundo era um estranho; nenhuma saudação foi ouvida. Cada pessoa simplesmente não existia para o outro. "

Embora apreciando o valor do exercício e bem equipado com ginásios, "o esporte perseguido por si mesmo não era mais do que um trabalho imaginário, um substituto pálido para a vida …" Entre os Hin "não valia a pena perder tempo com conversa ociosa", então todas e quaisquer conversas eram práticas e até o ponto. "A personalidade quase não estava presente", a história era um livro fechado que tratava de coisas sem sentido e imaginárias; e "Eles simplesmente não tinham um sistema econômico", nenhuma idéia de dinheiro ou negócios; "Nenhuma administração" e "nenhuma literatura". Na verdade, "no que diz respeito à religião, eles nem sabiam o que era." Os Hins "não tinham nenhuma palavra para" alma ", e declararam que estava completamente além de suas quando Gulliver protesta que "a essência de um homem não era, afinal, suas mãos, pés ou estômago, mas seu" eu "." De acordo com "esses autômatos", chamado Hins, "apenas os cérebros doentes precisam debater seus próprios assuntos ". Na sua opinião, a" doença "que Gulliver chamou de alma" leva você apenas a pisotear-se e nunca se ajudar ".

A prova disso é fornecida pelos Behins, que vivem em uma reserva "bastante como um asilo lunático", cercada por uma "grande parede" e apresentando em seu portão a única fechadura que Gulliver já havia visto na ilha até então:

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Muitas coisas estranhas ocorreram entre os Behins. Eles não usaram as coisas para o propósito para o qual foram feitas. Eles pediram coisas desnecessárias, que costumavam ser dadas, como havia casos em que, se o pedido fosse recusado, o rosto de Behin se distorceu, sua voz parecia uma turquia, e ele começou a gritar mesmo que alguém estivesse perto dele. Em tais ocasiões, desnecessariamente quebraram objetos frágeis e, às vezes, atingiram alguém … Foi por essa razão que um mecanismo era necessário na porta …

Em contraste com os Hins, "era um costume geral entre os Behins que eles não esperavam bondade e moralidade uns dos outros, mas certas mentiras obrigatórias". De fato, Gulliver acrescenta: "Eu sugiro fortemente a qualquer um que possa encontrar entre eles lunáticos para não tentar ser bom e útil, pois é o seu atributo mais característico que eles voam na garganta do som em mente ".

Gulliver observa que "a situação me lembrou muito dos nossos hospitais psiquiátricos" e conclui que "os Behins não eram definitivamente pessoas desaibadas normais, expulsas pela falta de compreensão dos Hins, mas eram realmente insanas". Na verdade, "a doença deles está longe excedeu os distúrbios mentais que conhecemos. "Pior ainda,

Não se pode isolar! Eles seguem e obrigam um a delirar com eles. É em vão que a mente sana tente se desviar; promete em vão ficar em silêncio, e contra seu melhor julgamento observará sua dança suicida sem uma palavra ajudadora. A loucura é uma regra geralmente vinculativa aqui … Entre os Behins, você não pode dizer nada que não ofenda alguma monomania … Qualquer um em quem a faculdade de julgamento adequado ainda cintilou foi excluído do trabalho como inútil. O caso de uma pessoa que havia afirmado insuficientemente as invenções adequadas da imaginação ainda estava pior; pois se ousava professar o que era, de fato, a realidade, eles até o puniam.

Quanto ao sistema educacional dos Behins:

O aborrecimento de crianças foi realizado no Instituto de Degeneração … Eles riem de quem não conhece os produtos de palavras inventados de suas vidas de fantasia. Se, por outro lado, alguém não sabe o que é uma elipse ou um pâncreas, vê-lo com respeito, pois isso acrescenta à sua distinção … Enquanto outras pessoas se honram dizendo a verdade, a medida de honrar cada um dos Behins é a capacidade de dizer a maior mentira.

E, é claro, a maior mentira para satires como esta é a crença de que vivemos em tempos melhores e que nossas crenças culturais são de alguma forma diferentes. Como seu salvador de Hin observa a Gulliver depois de ter salvado do martírio em um Behin auto da fé , "você não reconheceu sua cultura, pois difere da sua forma. Sua vida se destrói com palavras diferentes, mas ambas são as mesmas: Behinity. "

As páginas finais de Szathmári conduzem para casa o paralelo entre os Behins e os britânicos de 80 anos atrás – algo que é fácil de apreciar hoje, quando o Império Britânico é uma lembrança embaraçosa, a Royal Navy é uma sombra de seu antigo eu e a Oxford University é uma Lugar muito diferente. Atualmente, não tem Behins na Grã-Bretanha!

Mas agora muitos leitores dessas postagens já notaram que, para os olhos atuais, os Hins parecem muito como se eles coletivamente sofram de transtorno do espectro de autismo com alto funcionamento (ASD); enquanto os Behins estão aflitos com um distúrbio diametralmente oposto do espectro psicótico (PSD). Este livro notável, em outras palavras, prefigurava o modelo diametral da doença mental por um total de cinquenta anos. Nas palavras de Szathmári, Hin e Behin representaram "Dois mundos, que nunca poderiam se perceber simplesmente porque o outro não era uma entidade separada, mas o contrário de si …" Como a cognição mentalista versus mecanicista, estas eram "visões mundiais opostas", a primeira o "positivo" do outro "negativo".

E assim como mais mentalismo significa menos cognição mecanicista de acordo com o modelo diametral, então Szathmári observa que "Esta doença amargou todos os campos da vida, tornando impossível perceber o potencial da tecnologia, medicina e outras ciências úteis". Na verdade, ele descreve Behin como travando a guerra contra a natureza e a matemática, e em uma passagem impressionante, o guia e o mentor Hin de Gulliver usam exatamente a mesma metáfora do emaranhamento que eu fiz em uma postagem anterior quando "ele respondeu que parecemos perecer em emaranhados criados por nós mesmos, porque Em vez de ver as coisas em sua clara realidade e viver simplesmente, preferimos vagar intoxicados em um labirinto de problemas ilusórios que estavam todos emaranhados uns com os outros ".

Fonte: New Europe Books

Sándor Szathmári merece todo o crédito por escrever uma das mais brilhantes sátiras dos tempos modernos. Mas, na minha opinião, ele merece ainda mais crédito pela compreensão implícita da natureza diametralmente oposta do autismo e da psicose, cognição mental e mecânica – sem mencionar a ameaça à sanidade e civilização do hiper-mentalismo. Na verdade, é a última característica que faz essa obra-prima até então negligenciada tão relevante para a sociedade e a psicologia hoje.

(Com agradecimentos a Simone Hickman por trazer este livro à minha atenção.)