A Constituição dos Estados Unidos é um documento psicológico. Foi conscientemente concebido para minar a tendência natural e egoísta dos governos de exercerem o poder para seu próprio benefício e em benefício dos que estão perto deles, à custa de sua carga de fazer o melhor para todos. O poder corrompe de muitas maneiras, e um elemento-chave dessa corrupção é a cegueira que o poder confere aos responsáveis em relação aos componentes menos poderosos do sistema.
O chefe quer que as pessoas se dêem bem, então na presença do chefe, eles se dão bem. O guarda quer prisioneiros para agir deferente e eles fazem. Como o chefe e o guarda sabem que os funcionários e prisioneiros estão bravos ou insatisfeitos? Os insatisfeitos podem protestar, mas o protesto faz com que eles pareçam ruidosos e dignos de desprezo. Pessoas com poder chamam os impotentes para protestar sem raiva, mas, assim como apenas o discurso ofensivo precisa de proteção governamental, apenas os protestos irritados precisam de promessas governamentais de atenção cuidadosa.
A Constituição foi organizada para que os interesses egoístas fossem incorporados. Ninguém é convidado a valorizar os controles e os equilíbrios do poder governamental. Todos os funcionários eleitos e nomeados devem ser auto-suficientes. A arrogância e as tendências de todos os juízes, a constante disputa eleitoral de representantes e as tendências monárquicas dos presidentes são postas em movimento umas contra as outras.
O país é uma metáfora para a psicologia de alguém: quando os aspectos marginalizados do eu são reprimidos, a depressão segue. Quando estão em tumulto, é ansiedade. Há várias lições para tratar essas condições na Constituição. A lição abrangente é a importância de libertar as partes do self para descobrir um ao outro, atraindo o esforço para controlar tudo.
1. Identificar e receber a minoria relevante.
O problema de que Madison estava plenamente consciente, mas não resolveu, era como proteger as minorias das maiorias em uma democracia. A Declaração de Direitos tentou fazer isso, mas sua eficácia é reduzida por outras forças. Por exemplo, a maioria dos estudantes universitários americanos acredita que falantes impopulares devem ser gritados ou interrompidos. Os americanos como um todo parecem ser, na melhor das hipóteses, ambivalentes sobre os direitos de segurança pública dos negros. Deus só sabe quantas pessoas gostariam que a América fosse uma teocracia cristã. O maior problema pode ser que, no pote de derretimento americano, em oposição aos países étnicamente homogêneos, a minoria não parece estar na mesma tribo que a maioria, então os liberais litorâneos encolhem os ombros das preocupações dos trabalhadores dos Apalaches e muitas pessoas fazem não se identifica com pessoas que não se parecem com eles de alguma maneira importante. Na terapia individual, isso não é um problema, uma vez que é uma tribo de apenas duas pessoas.
Por outro lado, politicamente, o que parece odeio é muitas vezes apenas indiferente, enquanto na mente do paciente, os eus marginalizados de fato são odiados. Assim como os políticos devem valorizar o espírito revolucionário que prejudica sua posição, os terapeutas e os pacientes devem avaliar as interrupções da terapia que ocorrem quando os pacientes param de censurar-se. Infelizmente, assim como os diferentes ramos do governo têm uma coisa em comum – uma sede de complacência na população – a díade muitas vezes valoriza um processo suave sobre a autenticidade. Os direitos de falar ofensivamente e queixar são declarados na Primeira Emenda como as pedras angulares para proteger os marginalizados da narrativa mestre. Os terapeutas e os pacientes também devem honrá-los.
2. Não fingir altruísmo.
O gênio de Madison era buscar o equilíbrio ao colocar interesses próprios uns contra os outros. Os pacientes não se excluem do bem. O interesse financeiro do terapeuta na taxa deve estimular o paciente a melhorar para economizar dinheiro. O interesse do terapeuta em não lidar com o paciente fora das sessões deve reforçar o interesse de privacidade do paciente. O interesse do terapeuta em se sentir efetivo, por meio de (por exemplo) gerenciar, em vez de ignorar conflitos, deve ajudar o paciente a mudar. Essa última é a principal missão do treinamento, que muitas vezes não consegue chamar os terapeutas que buscam a afirmação e não a resolução de conflitos. Os terapeutas que afirmam "se preocupar" com seus pacientes, sem levar em conta o que essa palavra pode conotar ao paciente, são tão incríveis quanto os políticos que afirmam estar motivados pela oportunidade de servir o público, ou os pacientes que afirmam se reprimir por sua causa. próprio bem.
3. Governar a terapia e a psique para garantir direitos.
Muitos disseram que o excepcionalismo americano reside no fato de que nosso país se baseou em uma idéia e não em uma identidade. Essa afirmação é historicamente suspeita (a identidade é um homem masculino branco descontente), mas na medida em que é verdade, então está claro qual foi a idéia (está na Declaração de Independência): o objetivo do governo é garantir os direitos das pessoas e os poderes justos do governo derivam do consentimento das pessoas.
Os terapeutas governam suas terapias e pacientes com a psique; podem fazê-lo de forma deliberada ou irreflexiva, aberta ou enganosa (como em alegações de igualitarismo). Muitas pessoas são tão antagônicas à autoridade que se recusam a reconhecer a sua própria ou fazem afirmações extraordinárias sobre suas próprias isenções de corruptibilidade. Os terapeutas vão fazer um melhor trabalho de terapias governamentais se eles tiverem em mente os direitos que estão garantindo e exigem o buy-in dos pacientes. O direito principal é um lugar para revelar o eu, especialmente seus elementos desprezados, e para brincar em integrar aqueles com a narrativa mestra. Quando os pacientes falam em revelar-se, muitas vezes é porque eles estão protestando contra um abuso de poder, conscientes de que a configuração não está bem gerida, ou demonstrando que eles não compraram a conveniência de revelar-se.
4. Manter a neutralidade religiosa.
Os autores sabiam que quando a religião se mistura com a política, o resultado é derramamento de sangue. Hoje em dia, você provavelmente poderia obter uma maioria substancial de americanos para optar por uma nação cristã, mas não demoraria para que as seitas emergissem com diferentes definições de "cristão", pois os desentendimentos estão repletos de perspectivas de condenação eterna e para uma guerra santa a seguir. Isso raramente foi evitado nas nações do mundo. O grande problema é que as consequências religiosas são tão extremas. Se você realmente acreditava que a alma imortal da sua filha estava em jogo, você também poderia matá-la por ter flertado. A neutralidade religiosa é mantida tratando regras religiosas como outras regras, sujeitas a interpretação. Há sempre uma autoridade religiosa que pode fornecer uma interpretação mais flexível de qualquer regra religiosa. Para muitos cristãos, essa autoridade mais aceita é Jesus.
5. Proteger a privacidade.
Como observou o Supremo Tribunal, a Declaração de Direitos pode ser lida como uma proteção contra intrusões à privacidade, desde a separação dos soldados até a obrigação de compartilhar informações para serem pesquisadas. A privacidade é difícil de fornecer em muitas terapias, especialmente aquelas realizadas em clínicas ou pagas pelo seguro. Os terapeutas substituíram o termo confidencialidade, satisfeitos por violar a privacidade quando o paciente concorda ou quando é exigido por lei, mas não é o mesmo. Todo mundo precisa de alguém que possa manter um segredo para evitar segredos.
6. Evite a tirania.
Madison advertiu nos documentos federalistas que "a própria definição de tirania" é a realização de poderes legislativos, executivos e judiciais nas mesmas mãos. Não é a configuração da tirania, mas é a definição, o que significa que ninguém com tanto poder pode evitar explorar os impotentes. O terapeuta deve estabelecer e aplicar as regras que promovem o relacionamento terapêutico, e o paciente deve estabelecer e aplicar as regras dentro de sua cabeça. Mas o que eles podem fazer para evitar a tirania é compartilhar o poder de interpretar o que está acontecendo um com o outro.
