Peter T. Coleman, Douglas P. Fry, Larry S. Liebovitch, Jaclyn Donahue, Joshua Fisher, Beth Fisher-Yoshida e Philippe Vandenbroeck
A ONU designou 2018 como o ano de sustentação da paz. Mas até recentemente, muito pouco se sabia sobre a paz. A guerra consumiu pesquisadores por séculos – o que é mais ou menos como estudar falências para aprender o que contribui para um negócio próspero.
Em resposta, nossa equipe multidisciplinar planejou, há vários anos, estudar e modelar as dinâmicas básicas de sociedades sustentáveis e pacíficas. Por meio de uma revisão e síntese de estudos de caso de 74 sociedades não combatentes e mais de 80 sociedades pacíficas internas, descobrimos verdades surpreendentes e esperançosas sobre a paz – que devem moldar os esforços da ONU no futuro.
Primeiro, a paz não é um sonho idealista . A crença amplamente difundida de que os humanos são naturalmente guerreiros tem guiado a abordagem do mundo à segurança e aos assuntos internacionais por gerações. No entanto, o estudo de dezenas de sociedades pacíficas de todo o mundo pelo antropólogo Douglas Fry, da Universidade do Alabama, em Birmingham, desafia diretamente essa suposição. Ele descobre: “Cenários retratando a naturalidade da guerra são contraditos em toda a linha por … arqueologia, estudos de caçadores-coletores, etnografia comparativa, o estudo da organização social, descobertas de pesquisas transculturais sobre guerra e busca de justiça e pesquisa sobre agressão animal … ”De fato, apesar dos mitos em contrário, fortes evidências arqueológicas sugerem que a guerra é uma invenção relativamente nova em humanos, surgindo pela primeira vez há cerca de 10.000 anos. Isso significa que os membros do gênero Homo, que existem há cerca de dois milhões de anos, passaram a maior parte do tempo na Terra, livres do flagelo da guerra.
Em segundo lugar, a paz é altamente complexa, mas fundamentalmente simples . Embora uma grande quantidade de fatores possa influenciar a tranquilidade das comunidades, em sua essência é simplesmente uma função de como os membros de diferentes grupos (nacionais, políticos, étnicos e assim por diante) se tratam mutuamente. Em outras palavras, quanto maior a proporção entre atos de bondade recíproca, respeito, inclusão e assim por diante, atos de ódio, desprezo, exclusão etc., maior a probabilidade de manter a paz. A combinação certa dessas interações simples, multiplicadas um milhão de vezes por dia, borbulha para criar normas, tabus, instituições e culturas que sustentam a paz.
Tudo isso significa que os formuladores de políticas devem intencionalmente cultivar uma proporção maior de atos positivos para negativos, de todas as formas. As sociedades pacíficas tendem a ser aquelas que promovem relacionamentos através da diferença através de equipes de esportes, escolas, locais de trabalho e clubes sociais de grupos mistos que atraem a lealdade do grupo em mais de uma direção. Esses lugares, intencionalmente ou não, desenvolveram a sensação de que os destinos de grupos muito diferentes estão entrelaçados – devido a mútuos interesses ecológicos, econômicos ou de segurança. Sociedades pacíficas também mantêm suas proporções saudáveis, reforçando valores e tabus contra a violência em casas, escolas e comunidades, particularmente em relação a mulheres e jovens, bem como símbolos e cerimônias que celebram e reforçam a paz. Como membro de uma das tribos da bacia do alto rio Xingu, o Brasil relatou: “Não fazemos guerra; temos festivais para os chefes aos quais todas as aldeias vêm. Nós cantamos, dançamos, negociamos e lutamos ”.
Mais amplamente, as sociedades pacíficas definem e celebram explicitamente a paz como algo que precisa ser promovido ativamente e defendido com segurança. Pesquisas também descobriram que quando as sociedades se definem como pacíficas, é muito mais provável que elas se comportem e se organizem de maneira consistente. Hoje, Islândia, Dinamarca, Canadá e Noruega fornecem bons exemplos.
Finalmente, a paz vem de cima e de baixo. Os programas de base geralmente são mais eficazes e sustentáveis, e também permitem uma inclusão mais genuína de grupos tradicionalmente marginalizados, como mulheres e jovens, que normalmente têm uma compreensão mais sutil dos desafios locais e da viabilidade de soluções específicas.
O conhecido economista Kenneth Boulding disse certa vez: “Tudo o que existe é possível”. As evidências científicas sugerem que viver em paz é possível e replicável.
