A não violência funciona? Notas de Occupy Oakland 24 de outubro

Eu tenho postado minha escrita sobre o Occupy Oakland no meu blog principal, The Fearless Heart, e só estou postando alguns deles aqui. Essas notas estão seguindo minha terceira visita a Occupy Oakland, quando eu co-liderou duas oficinas organizadas pelo Seminário da Rua. As conversas que surgiram nessas oficinas, juntamente com uma publicação recente de Sharif Abdullah sobre a implementação da visão, formam a base do que estou escrevendo abaixo.

Eficácia da Não Violência versus Compromisso com a Não Violência

Embora apenas uma das pessoas que vieram para qualquer oficina expressou um desacordo ativo com o compromisso com a não-violência, sua presença foi suficiente para estimular uma conversa profunda sobre o tema. Ao longo dos dois workshops, voltamos a uma distinção fundamental entre a questão de saber se a não-violência funciona e se estamos ou não comprometidos com a não-violência como uma questão de sistema de crenças espirituais ou outros. Parte do que era tão pungente sobre a posição desta pessoa que não estava totalmente comprometida com a não-violência era precisamente quanto de seu coração estava comprometida, e passou a mudar sua perspectiva principalmente com base em uma análise que a levou a questionar a eficácia de não violência. Quanto mais eu leio sobre a não-violência, mais eu descobri que os movimentos tendem a escolher a não-violência por causa de sua crença em seu valor estratégico, não necessariamente por causa de um desacato de princípios do uso da violência em certas circunstâncias. É uma escolha pragmática, não uma escolha baseada em valores.

O compromisso total com a não-violência com base em valores, espirituais ou seculares, significa manter uma postura não violenta, mesmo que não pareça funcionar, mesmo que os objetivos nunca se materializem, mesmo que o movimento seja esmagado pela força. Esta é uma posição extremamente desafiadora a ser tomada. Não consigo imaginar perguntar a ninguém sobre a vida afetada por trauma, privação severa, discriminação generalizada, brutalidade policial, pobreza ou qualquer outro tipo de violência estrutural em curso. Essas são as condições clássicas que produzem levantamentos violentos, atividades terroristas ou, em situações menos extremas, raiva ou mesmo ódio. O nível de recursos internos necessários para tal compromisso com a não-violência, especialmente diante da repressão potencial ou real, não pode ser facilmente disponível sob tais condições, porque essas condições corroem o espírito humano.

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Por que a não-violência funciona

Se houver alguma chance de que a não violência seja proclamada como uma estratégia, especialmente em Oakland, especialmente em resposta à polícia, ela se baseia em mostrar que a não-violência funciona. Graças a Erica Chenoweth e Maria J. Stephan, cujo trabalho já citei na semana passada, agora temos informações à disposição que podem fazer este caso. Qualquer um que gosta de verificar as coisas por si só pode encontrar a informação em seu livro, e muito resumido em um artigo.

O achado básico é o de 323 movimentos violentos e não-violentos que analisaram entre 1900 e 2006, 53% dos não-violentos conseguiram, em comparação com apenas 26% dos violentos. O que é ainda mais revelador é que, quando os movimentos foram reprimidos, os movimentos não-violentos foram 6 vezes mais propensos a ter sucesso.

• Bertrand Russell
• A Perseguição da Liberdade
• A celebridade namorada em seu quintal
• Rigging Kids's Brains para Happy Memories
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As principais razões para o sucesso de qualquer movimento, violento de não-violento, é o apoio popular e a capacidade de minar as fontes de apoio do regime existente. Não importa o quão repressivo seja qualquer regime, a coerção por si só nunca é suficiente para manter o status quo, a menos que as forças armadas permaneçam solidárias e a população permaneça fragmentada e desativada. Como o caso do Egito demonstra, quando a população rescinda sua vontade implícita de acompanhar o regime, e quando as forças armadas mudam a lealdade, mesmo um regime repressivo muito estabelecido desmorona.

Se a simpatia pelo movimento e a deslegitimação do regime são condições essenciais para o sucesso, isso proporciona um entendimento claro sobre o motivo pelo qual os movimentos não-violentos são melhores, e especialmente porque sua resposta à repressão aumenta seu sucesso relativo. Um movimento que consegue manter uma postura não-violenta em resposta à repressão é muito mais provável de alcançar ambas as condições. É mais difícil para a maioria das pessoas apoiar um regime que se rompe com resistências não-violentas do que um regime que parece estar respondendo à violência iniciada por um movimento.

Implementação de não violência e visão

Aqui é onde as percepções errôneas comuns da não-violência são responsáveis ​​por muitas das atitudes negativas em relação a ela. Kazu Haga, um instrutor de violência não-vietnamita que co-conduziu as oficinas comigo, demonstrou durante a nossa oficina que existe um mundo de diferenças entre a não-violência e a não-violência. O primeiro é o que tantas pessoas associam ao último: é uma negação da violência, e abrange dentro dela a passividade, uma não resposta ao que está acontecendo. A não-violência, por outro lado, tal como concebida por Gandhi e Martin Luther King, Jr., é feroz e amorosa. É uma força ativa que defende a verdade, a justiça e o amor. Kazu lembrou-nos que ser capaz de aceitar a repressão enquanto luta pela visão de um mundo diferente requer muitas vezes mais coragem do que combater. Devido à incrível falta de conhecimento da história, dos princípios e das táticas de resistência ativa não violenta, muitas pessoas nem sequer estão conscientes das medidas heróicas tomadas por ativistas não-violentos ao longo do século passado. Os dinamarqueses, por exemplo, conseguiram salvar quase todos os judeus dinamarqueses sob a ocupação nazista, um feito inédito em qualquer outro país, porque adotaram uma posição de resistência não violenta em relação à sua ocupação em vez de passividade ou resistência armada.

É aqui que o contributo de Sharif Abdullah para a nossa compreensão da não-violência é tão crítico. Seu termo – implementação da visão – descreve um componente central do aspecto ativo e revolucionário da não-violência. A não-violência visionária vai muito além dos atos de protesto e prepara o caminho para o futuro, utilizando ações criativas que são, em suas palavras, altamente ilegais e altamente morais. A criação de acampamentos em áreas "ocupadas" onde aspectos da visão de um mundo possível são uma realidade vivida diariamente é definitivamente uma forma de implementação de visão.

Sharif também está chamando o movimento de ocupação para ultrapassar a implementação da visão interna nos campos em atos que levam a visão para a população em geral e podem aumentar o apoio ao movimento ao mesmo tempo. O que ele recomenda é diferente de demonstrações e marchas. "Os protestos só vão até agora: para ser eficaz, é necessário mostrar às pessoas o que a mudança na sociedade, a mudança no poder , parece".

Demonstrando o futuro

Quando as oficinas acabaram, eu andei ao redor do acampamento, sentando e ouvindo, conversando com algumas pessoas, e observando o que é um instantâneo mágico da possibilidade. Tentei encontrar a agenda para a reunião da assembléia geral naquela noite, e não pude, então não fiquei. Falei com uma das pessoas da mídia que era responsável pelo twitter e pela presença do Facebook. Seu entusiasmo e seu profundo otimismo são o que me deixa. Ambos celebramos o quão longe de todos os brancos do acampamento era. Não é totalmente representativo da população de Oakland e, ao mesmo tempo, é muito mais do que normalmente é o caso. Duas semanas após a ocupação, e sob uma ordem de despejo que alguns acreditam que vai levar a uma invasão da polícia em algum momento desta semana, os serviços estão solidificando e crescendo: todos são alimentados, os recursos são compartilhados, a educação está acontecendo, um jardim comunitário foi começado. O número de cidades em todo o mundo que têm seus próprios movimentos de Ocupação está crescendo de forma constante. Apesar das imperfeições, tenho tremenda humildade e infinita curiosidade em resposta a esse movimento. A minha maior esperança é que nunca mais veremos o negócio como de costume.