A psicologia da vergonha, da vergonha e da culpa

Fonte: Pixabay

A "embaraço" é freqüentemente usada indistintamente com "vergonha". Embora haja alguma sobreposição, o constrangimento e a vergonha são construções distintas.

O embaraço é o sentimento de desconforto experimentado quando algum aspecto de nós mesmos é, ou ameaça ser, testemunhado ou revelado de outra forma para os outros e pensamos que essa revelação provavelmente prejudicará a imagem de nós mesmos que, por qualquer motivo ou motivo, buscamos para projetar para aqueles outros. As possíveis fontes de constrangimento variam de acordo com as circunstâncias e, em particular, com a empresa em que nos encontramos. Eles incluem pensamentos, sentimentos ou disposições particulares; ações ou comportamentos como eructos ou picadas de nariz; condições ou estados como uma mancha corporal ou uma mosca aberta; posses como o nosso carro ou casa; e relações como nosso parceiro odioso, tio do crime, tia luxuriante ou criança insolente. Fontes de constrangimento não precisam estar abaixo da nossa imagem projetada, mas meramente incompatíveis com isso, o que explica por que é possível ter vergonha de nossos bons pais ou educação rarefeita.

Vergonha

Considerando que o constrangimento é uma resposta a algo que ameaça nossa imagem projetada, mas é moralmente neutro, a vergonha é uma resposta a algo que é moralmente errado ou repreensível. A vergonha é normalmente acentuada se seu objeto estiver exposto, mas, ao contrário do constrangimento, também se junta a um pensamento ou ação que permanece desconhecida e desconhecível para outros. A vergonha pode ser intensa, mas a vergonha é um sentimento mais substancial na medida em que pertence ao nosso caráter moral e não apenas ao nosso caráter ou imagem social.

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A vergonha surge da medição de nossas ações contra os padrões morais e da descoberta de que eles são insuficientes. Se nossas ações forem baixas e nós não percebemos, podemos "ser envergonhados" ou percebidos. Se, tendo sido notado, não nos importa, podemos dizer-nos que somos desavergonhados ou "não temos vergonha". Na ética de Nicômaco , Aristóteles aponta que a vergonha também surge da falta de coisas honrosas compartilhadas por outros como nós, especialmente se a falta é culpa nossa e, portanto, deve ao nosso mal moral. Finalmente, é possível sentir vergonha, por exemplo, compartilhar a vergonha de outra pessoa ou sentir vergonha em seu favor, particularmente se ele está intimamente aliado ou associado a nós. Assim, mesmo pessoas virtuosas sem causa pessoal para isso podem sentir vergonha, e tanto também é verdade para o constrangimento e outras emoções. "Inferno", disse Jean-Paul Sartre, "são outras pessoas".

A "vergonha" deriva de "cobrir", e muitas vezes é expressa por um gesto de cobertura sobre a sobrancelha e os olhos, um olhar abatido e uma postura fraca. Outras manifestações de vergonha incluem uma sensação de calor ou calor e confusão mental ou paralisia. Estes sinais e sintomas podem comunicar remorso e contrição, e inspirar piedade e perdão. No entanto, podemos preferir fazer um segredo da nossa vergonha, pois a vergonha pode, por si só, ser vergonhosa – ou, para ser mais precisa, embaraçosa.

As pessoas com baixa auto-estima são mais propensas a vergonha, porque, com uma auto-imagem pobre, são mais duras em si mesmas. Em alguns casos, eles podem se defender contra vergonha com culpa ou desprezo, muitas vezes pela pessoa que incitou sua vergonha. Em última análise, isso provavelmente levará a uma vergonha ainda mais profunda, e até mesmo a uma menor auto-estima. Embora a vergonha esmagadora possa ser destrutiva, a vergonha suave ou moderada é principalmente uma força para o bem, estimulando-nos a liderar mais vidas éticas.

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Culpa

Considerando que a vergonha pertence a uma pessoa, a culpa pertence a uma ação ou ação, e a culpa e remorso. A vergonha diz: "Eu sou ruim". A culpa diz: "Eu fiz algo ruim". Mais sutilmente, a vergonha envolve a falta de padrões morais culturais ou sociais, enquanto que a culpa implica ficar sem os padrões morais. Assim, é inteiramente possível sentir-se culpado por ações de que muitos ou a maioria dos nossos colegas aprovam, como viver em luxo, dirigir um SUV ou comer carne.

A vergonha e a culpa freqüentemente andam de mãos dadas, e é por isso que muitas vezes estão confusas. Por exemplo, quando ferimos alguém, muitas vezes nos sentimos mal por terem feito isso (culpa) e, ao mesmo tempo, nos sentimos mal por nós mesmos (vergonha). No entanto, a culpa e a vergonha são emoções distintas. A vergonha é egodystonic, isto é, em conflito com a nossa auto-imagem e as necessidades e objetivos do nosso ego, e altos níveis de vergonha estão correlacionados com o mau funcionamento psicológico. Em particular, os distúrbios alimentares e muitas desordens sexuais podem em grande parte ser entendidos como distúrbios de vergonha, como pode o narcisismo, que às vezes é considerado uma defesa contra a vergonha. A culpa, por outro lado, é egosintética, isto é, consistente com a nossa auto-imagem e as necessidades e objetivos do nosso ego e, a menos que deixado de se alimentar, não está relacionado ou inversamente correlacionado com o mau funcionamento psicológico.

Diante do mesmo conjunto de circunstâncias, as pessoas com alta auto-estima são mais propensas à culpa do que à vergonha e mais propensas a tomar medidas corretivas ou redentoras.

Neel Burton é autor de Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions e outros livros.

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Fonte: Neel Burton