"Vamos ter sexo!" E outras frases proibidas

Eu escrevi essa entrada em colaboração com o meu co-autor e colega Sharon K. Anderson . Ela é professora da Colorado State University e é autora do blog The Ethical Therapist .

No mês passado, tive o prazer de ensinar um "Workshop de Habilidades de Ensino" de três semanas para alguns dos alunos do nosso programa de pós-graduação em Psicologia da Saúde Clínica. Foi muito divertido falar com eles sobre questões éticas no ensino, já que eles estão treinando para se tornar psicoterapeutas e professores. Passamos algum tempo falando sobre os tópicos comuns da ética e as diferenças entre como princípios éticos são interpretados e implementados pelos psicólogos em funções terapêuticas e de ensino.

Como forma de ajudar a tornar a ética um pouco viável, desenvolvemos algumas frases "perigosas" de três palavras que podem levar os psicólogos – professores e terapeutas – descendo as encostas escorregadias. Essas frases evocam discussões animadas em sala de aula. E, claro, começamos onde começaram muitas discussões éticas:

"Vamos fazer sexo!" Este é um desenfreado. Eu espero. O Código de Ética da APA proíbe que os psicólogos tenham relações sexuais com seus clientes de psicoterapia. O Código também proíbe que os psicólogos tenham relações sexuais com "estudantes ou supervisores que estão em seu departamento, agência ou centro de treinamento ou sobre quem os psicólogos têm ou provavelmente possuem autoridade avaliadora" (Princípio 7.07). Muitas universidades também têm políticas que abordam esse comportamento entre professores e alunos.

"Você parece quente!" Ditto, certo? Tivemos problemas para pensar em uma situação em que isso seria apropriado para dizer a um cliente ou aluno. Comentar a aparência pessoal de um aluno pode criar um ambiente de trabalho ofensivo para eles – eo assédio sexual também é abordado pelo Código APA e pelas políticas da universidade

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"Vamos almoçar".

Esta frase encapsula preocupações de relacionamentos sociais, não apenas sexuais, com clientes e estudantes. Os códigos e políticas nem sempre são tão claros quanto às relações sociais. Para professores, precisamos ter cuidado com nossos motivos ao iniciar ou aceitar interações sociais com os alunos. Isso pode ajudar a fazer algumas perguntas, incluindo o seguinte: "O que é a cultura da universidade?" Em alguns lugares, as interações menos formais entre professores e alunos são a norma. "Como esse aluno pode interpretar meu convite?" "Como outros estudantes podem interpretar meu convite? Podem assumir que o almoço é uma forma de os alunos obterem favores especiais? "" É este um convite que eu faria a qualquer aluno, ou vou escolher favoritos? "" Eu tenho motivos educacionais sólidos para esse convite? "" Estou pensando em um lugar público, ou um lugar relativamente isolado, para o almoço? "" Há pessoas a quem eu ficaria envergonhado ou desconfortável me ver no almoço? "Isso leva à nossa próxima frase perigosa:

"Só isso uma vez." Muitas vezes podemos "fugir com" infrações éticas – ninguém se machucou. Então, por que não fazer uma exceção às vezes? Eu tenho três respostas a esta pergunta: primeiro, a ética não é apenas uma questão de evitar danos. É também uma questão de respeito aos outros, incluindo todos os alunos com os quais interagimos. Em segundo lugar, muitas vezes somos tentados a fazer exceções a nossas políticas éticas para as pessoas para quem a política ética foi projetada! Em terceiro lugar, se uma exceção for apropriada, ele deve ser incorporado na política. Por exemplo: não convidarei um aluno para almoçar, a menos que certas condições sejam atendidas, incluindo (a) vários estudantes estão chegando, (b) está em um lugar público, (c) há uma agenda clara, como trabalhar em uma colaboração projeto de pesquisa, etc.

"Ninguém saberá". Esta é uma frase relacionada e muito insidiosa. Um psicólogo já argumentou a um comitê de ética que um comportamento prejudicial e eticamente injustificável era uma "técnica psicoterapêutica nova e inovadora". O problema era que não havia nada no registro do cliente sobre essa nova inovação, e o psicólogo nunca falou com ninguém sobre isso ! Se quisermos manter o nosso comportamento em segredo, por quê?

Outras frases podem não estar tão repletas de armadilhas éticas, mas ainda ser dignas de alguma reflexão, especialmente em um domínio acadêmico. Um deles é:

"Na minha experiência". Esta frase pode indicar uma introdução perfeitamente aceitável e justificável para a narrativa. Podemos elucidar um ponto sobre o motivo pelo qual estamos usando uma técnica de aprendizagem colaborativa "jigsaw" contando uma história sobre a última vez que a usamos. No entanto, ao longo do continuum, essa frase pode indicar a falta de consideração dos dados empíricos sobre os quais nossos comportamentos profissionais (devem ser) baseados. "Na minha experiência, ensinar e dar apenas testes de múltipla escolha funciona bem para ensinar o pensamento crítico". No extremo do continuum, a frase pode racionalizar comportamentos claramente não éticos: "Na minha experiência, namorar estudantes não tem sido prejudicial ". Nos dois últimos casos, há bons dados empíricos para sugerir que a experiência pessoal referida é a exceção, e não a regra. E, é claro, uma das principais habilidades que estamos tentando inculcar em estudantes de psicologia é adotar a atitude empírica e considerar evidências empíricas além da experiência pessoal.

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E, finalmente, "Todo mundo faz isso". Uma declaração como essa pode sugerir trabalho descuidado, preguiçoso, incompetente ou antiético. Quando ouvimos que os alunos usam essa desculpa para justificar o plágio e outras formas de desonestidade acadêmica, não aceitamos isso. Não devemos nos deixar usar também.

Vamos terminar com uma nota positiva: Aqui estão algumas frases que podem ser usadas por professores (e terapeutas) praticamente sempre mais apropriados e éticos:

  • "Me diga mais."
  • "Qual é a sua resposta?"
  • "Qual é a sua evidência?"

Caros leitores: Você tem outras sugestões para frases para adicionar a qualquer uma das nossas listas?

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Mitch Handelsman é professor de psicologia na Universidade do Colorado Denver e co-autor (com Sharon Anderson) de Ética para Psicoterapeutas e Conselheiros: uma abordagem pró-ativa (Wiley-Blackwell, 2010). Ele também é editor associado do Manual APA de dois volumes de Ética em Psicologia (American Psychological Association, 2012).

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