A recente publicação de Theresa DiDonato, "O que você faz logo após o sexo? Como você lida com os momentos íntimos de pós-sexo pode ter conseqüências reais "certamente chamou minha atenção porque há cerca de 40 anos meu colega James Halpern e eu apresentamos uma idéia de que dentro de três anos se tornaria o primeiro – e possivelmente apenas – livro sobre isso tópico: Afterplay: A Key to Intimacy ( publicado em 1979). A palavra "afterplay" mal existiu antes do nosso trabalho e, embora tenha tomado um tempo, é gratificante ver nosso livro citado em artigos sobre a importância do que acontece após o sexo e ver pesquisas recentes corroborando muito do que falamos sobre todos aqueles anos atrás (por exemplo, Denes, 2012, 2013; Muise, Giang e Impett, 2014).
Mas é a história de Afterplay , e as principais descobertas de nossa pesquisa, que talvez tenham uma mensagem mais geral sobre a compreensão de outros que são diferentes de nós mesmos.
Como a idéia veio a nós é o modo como muitas idéias frutíferas vêm para as pessoas: mais ou menos surgiu do nada. Em uma tarde de outubro de 1976, James e eu estávamos brincando, e ele (um psicólogo social) me disse (com um forte quadro de comportamento): "Você sabe que você poderia escrever um artigo credível sobre quase qualquer coisa. Você poderia dizer que o próprio orgasmo não é o mais reforçador sobre o sexo; É o que vem depois do orgasmo que realmente importa ".
Nós nos rimos. Como qualquer coisa pode ser mais reforçada do que o orgasmo? Mas depois de um minuto ou mais, um de nós disse: "Nós realmente sabemos o que acontece depois que as pessoas fazem sexo? Houve alguma pesquisa sobre isso? "
O que se seguiu foi muita discussão, um estudo piloto, um agente literário, um contrato, pesquisa e escrita e, finalmente, quase três anos depois, um livro. Mesmo o estudo piloto nos mostrou que em breve chamamos de "afterplay" foi visto como mais importante pelas mulheres do que pelos homens. E enquanto nossa pesquisa indicava que era importante para os homens também, as mulheres estavam muito mais conscientes do seu significado.
Então, aqui está uma mensagem geral e algo contra-intuitiva que vem da nossa pesquisa: às vezes, as idéias e descobertas mais gratificantes não são de pessoas imersas em um campo ou aqueles que estão sujeitos a um fenômeno particular, mas sim do estranho . James e eu não somos nem sexólogos nem mulheres.
Existe um antigo provérbio chinês que diz: "Se você quer aprender sobre o oceano, não pergunte a um peixe". Por que uma mulher não escreveu um livro sobre o afterplay? Possivelmente foi porque para as mulheres, sua importância era tão intrínseca, tanto uma parte de suas vidas sexuais – muitas vezes marcadas pela ausência, como o homem que sai ou adormeceu imediatamente – que nem parecia ser um fenômeno distintivo.
Eu pensei que eu poderia ter algum sucesso na publicação quando, no início da década de 1990, eu fiz pesquisas sobre a fenomenologia pessoal da beleza feminina, ou seja, como ela realmente se sente ser uma mulher bonita. Eu senti que, como homem, sem experiência pessoal de ser mulher, bonita ou não, eu poderia abordar o assunto com bastante objetividade. Através de questionários, mas principalmente através de entrevistas, aprendi muito sobre o que sentia ser uma mulher bonita. Eu pensei que talvez uma inspiração tácita para Naomi Wolf escrever seu best-seller de 1990, The Beauty Myth: Como as imagens de beleza são usadas contra mulheres , era o fato de que Wolf era linda e estava tentando lidar com algumas questões em torno disso. Tendo encontrado na minha pesquisa que um problema mulheres bonitas muitas vezes experimentado era ciúme extremo e, muitas vezes, hostilidade absoluta de outras mulheres, não pude deixar de sentir ainda mais fortemente que parte da motivação de Wolf era realmente uma espécie de "por favor, não me odeie porque Eu sou lindo ".
Tendo terminado minha pesquisa (e meu título proposto era Beautiful Women: Where Feminism Meets Femininity ), enviei minha proposta a vários agentes (femininos), e não só não tive sucesso, mas às vezes encontrou hostilidade absoluta. Em um caso, obtive uma resposta que dizia que uma grande razão pela qual eles não podiam representar o livro era por causa do meu gênero. E eu pensei que meu gênero seria um ponto de venda principal.
Eu escrevi recentemente sobre Cassie Jaye, uma feminista auto-identificada, que, depois de três anos conversando com pessoas no movimento dos direitos dos homens, fez um filme que simpatia com homens e meninos e provavelmente olha para o movimento em seu nome em uma maneira que os homens, especialmente aqueles imersos no movimento, não poderiam articular a maneira como ela fazia.
Existe uma crescente preocupação na academia para a diversidade de pontos de vista, bem como a diversidade étnica, racial e de gênero. E uma boa motivação para encorajar ambos os tipos de diversidade é que ouvir o que o pesquisador ou observador curioso, interessado e compassivo que não é do seu gênero, etnia ou raça, ou que podem ter uma política diferente do que você pode informá-lo sobre você e seu grupo pode ser muito útil.
