Armas na América: o que Freud e o sexo têm a ver com isso?

A psicologia das armas, recarregada: Q & A

Frei Pedro arranca a arma de El Maragato, Francisco Goya (1806)

Fonte: domínio público

Para muitos leitores que se juntaram a um coro crescente de vozes argumentando pela crescente legislação de “controle de armas” à medida que o número de tiroteios em massa e tiroteios nas escolas aumenta, é um mistério por que outros se opõem a esses esforços, “apegam-se a suas armas” ou até mesmo possuem armas. em absoluto. Em um post anterior, The Psychology of Guns , tentei ajudar esses leitores a entender por que algumas pessoas possuem armas e detestam ouvir sobre os esforços para removê-las.

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Desde que esse post foi publicado, recebi vários pedidos de mídia para entrevistas sobre o assunto. Aqui estão algumas perguntas e respostas:

► Você escreve que cultura de armas é cultura americana. Como você vê o cinema e a cultura popular contribuindo para isso? Você menciona brevemente videogames e a ideia do americano como o herói armado. Mas eu diria que videogames, como heavy metal, não causam tiroteios em massa. Então, como esses artefatos culturais realmente contribuem para nossa compreensão das armas, para que servem, quem as usa e assim por diante?

Concordo que há muito pouca evidência para apoiar que videogames violentos ou assistir filmes violentos “causem” tiroteios em massa. Dito isso, acho que a onipresença das armas na cultura popular normaliza o uso de armas de fogo e a violência armada em nossas vidas. E a forma como a violência armada é retratada, com um herói sendo soldado depois de ser baleado, em vez de gritar em agonia enquanto eles estão sangrando no chão, pode nos garantir o horror da violência e reforçar a fantasia de “mocinhos com armas”. . ”Esse mesmo tipo de esterilização ocorre com a cobertura da mídia de tiroteios reais, mesmo que essa cobertura não seja abertamente focada na glorificação como é nos filmes. Este foi um argumento central em uma peça que escrevi para a revista Aeon chamada Running Amok.

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Quando indiquei que a cultura das armas é a cultura americana no artigo de Aeon e minha postagem no blog “Psicologia das armas”, eu estava realmente tentando fazer com que as pessoas vissem por que existe uma resistência tão forte contra o controle de armas nos EUA. Armas tornaram-se tão normalizadas em nossa cultura – seja através da mídia para todos nós ou na vida real para aqueles que possuem ou cresceram em torno de armas – que é um pouco como falar em se livrar de carros ou futebol. O futebol é na verdade uma boa comparação, já que muitos pais estão proibindo seus filhos de participar cedo devido ao risco de encefalopatia traumática, mas há resistência a isso em outros bolsos do país onde o futebol está tão interligado na vida cotidiana que os pais parecem dispostos a aceitar ou a negar esses riscos.

► Você pode por favor descrever o que você quer dizer em seu post sobre “além do inevitável elo freudiano entre armas e potência…” Alguém realmente fez pesquisas sobre isso? Como isso se relaciona com o prazer de disparar uma arma? É perigoso associar o prazer a um objeto que pode causar violência? Eu sinto que há muitos artigos escritos sobre ‘fetiche por armas’ que não os discutem como um fetiche. Você acha que pode ser importante olhar para os aspectos sexuais da arma e nosso amor por eles?

Muitas vezes pensamos em Freud como tendo sugerido que tudo pode ser interpretado no contexto da sexualidade, por isso é difícil ignorar as imagens de disparar balas através de um cilindro cilíndrico. Isso é especialmente verdade quando reconhecemos que a maioria das violências com armas de fogo e quase todos os casos de tiros em massa são perpetrados por homens. Pensar nesse sentido parece ser consistente com a observação de que a violência armada entre homens – especialmente no contexto de tiroteios em massa onde os perpetradores são em sua maioria brancos – às vezes é sobre compensar sentimentos de impotência com fantasias de vingança que, na maioria das vezes , terminam em suicídio ou o autor é morto por policiais. Saindo com um estrondo, se você quiser.

Freud poderia muito bem ter algo a dizer sobre a associação de prazer e violência no contexto das armas. Perigoso ou não, o sadismo – sentir prazer em infligir dor – faz parte do comportamento humano, seja no contexto de comportamento sexual / brincadeira, caça ou futebol. Você pode ver que, mais uma vez, esses são mais estereotipicamente – mas certamente não exclusivamente – passatempos masculinos.

Dito tudo, eu costumo pensar em armas de fogo menos em termos sexuais, e mais em termos de potência / potência, embora, é claro, esses conceitos estejam relacionados. Parte do apelo das armas de fogo está experimentando o tipo de potência descrita no meu blog (incluindo as mulheres). No que diz respeito aos tiroteios em massa, isso parece ser uma síndrome ligada à cultura nos Estados Unidos que eu não acho que seja apenas um produto de nosso acesso desproporcional às armas. Para certos indivíduos que se sentem privados de uma potência, poder e masculinidade aos quais se sentem autorizados, os atiradores em massa tornaram-se um ícone cultural atraente, evidenciado por uma reverência a atiradores em massa que às vezes é discutida online em fóruns online anônimos como Reddit e 4Chan. A fim de reduzir os tiroteios em massa, acho que é importante tentar chegar à raiz desses sentimentos.

► Por que você acredita que os americanos têm vício em violência? (isto é, filmes, videogames, jogos de guerra infantis, etc.)

Violência e agressão estão “em nosso DNA”, por assim dizer. Não creio que haja qualquer evidência para sustentar que essa é uma característica particular dos americanos, nem nossa afinidade pelo entretenimento violento deve ser considerada um “vício”. Você poderia argumentar que a afinidade pela violência é mais um problema específico de gênero masculino. característica, mas certamente há muitas mulheres que gostam do tipo de entretenimento que você menciona. Como um exemplo, há mais pugilistas e lutadores de artes marciais mistas (MMA) nos dias de hoje, sugerindo que as diferenças entre homens e mulheres podem em parte ser determinadas por papéis culturais tradicionais que estão evoluindo agora.

► Existe alguma relação entre posse de armas e comportamentos potencialmente prejudiciais? (ou seja, uso de drogas, problemas de raiva, imprudência)

Essa é uma pergunta comum, mas não tenho conhecimento de nenhuma evidência desse tipo.

► Você acha que as pessoas mudam seus pontos de vista sobre armas depois de iniciar famílias?

Mais uma vez, não vi nenhuma evidência disso. Muitas pessoas que podem ser consideradas “pró-armas” cresceram em famílias onde, quando crianças, elas foram expostas a armas de fogo e desenvolveram crenças sobre armas nesse contexto. Eu não pensaria, portanto, que se tornar pais mudaria isso.

Considere também que uma das razões pelas quais as pessoas possuem armas e acreditam fortemente nos direitos da 2ª Emenda é que elas acreditam que estão mais seguras com armas. Assim, ter cônjuges e filhos para proteger pode muito bem aumentar tais sentimentos.

Curiosamente, tenho uma amiga que se descreveria muito como liberal. Ela nunca pensou que teria uma arma, e até mesmo diz que odeia armas, mas há alguns anos sofreu uma assustadora invasão domiciliar. O homem que entrou em sua casa foi combativo e ficou assustado quando um vizinho apareceu com uma arma de fogo. Mais tarde ele foi preso pela polícia. Na sequência desse incidente, meu amigo e seu marido compraram uma arma para efeitos de defesa doméstica. Ela agora diz que está triste por ter uma arma com uma filha pequena em casa, mas dorme um pouco melhor à noite sabendo que ela está segura.

► Como você interpreta a 2ª Emenda?

Interpretar a 2ª Emenda não está na minha lista de qualificações de trabalho. Esse é o trabalho do Supremo Tribunal. Mais recentemente, no caso do Distrito de Colúmbia contra Heller (2008), a Suprema Corte determinou que a 2ª Emenda incluía o direito de possuir uma arma de fogo para defesa doméstica, não relacionada ao serviço em uma milícia. Essa interpretação pode mudar um dia em uma decisão subsequente, assim como é possível que a 2ª Emenda, ou outras emendas, possam ser revogadas.

Mas em um país bipartidário dividido em que o direito à arma é uma questão tão polarizadora, não vejo nenhuma mudança legislativa significativa sobre as armas acontecendo até que começamos a atravessar o corredor e fazer a ponte polarizada. Isso exige que alcancemos uma maior compreensão de ambos os lados do debate em torno das armas.