Na faculdade, lembro-me de ficar impressionado com a descrição da auto-realização – inspirou em mim uma meta de vida para me tornar uma dessas pessoas. Eu também tenho uma memória flash de uma cena de um filme que assistimos na aula descrevendo pessoas auto-atualizadas. Em minha lembrança, uma mulher estava subindo grandes degraus de concreto em um campus universitário e suas cuecas caíram (!). Ela riu, saiu deles, pegou-os e colocou-os em sua bolsa, e continuou seu caminho. (Quando eu olhei para aquela cena em filmes antigos sobre Maslow, eu não consegui encontrá-la. Hmm, agora eu não tenho certeza sobre essa memória!)
Quais são as características de uma pessoa auto-atualizada? Abraham Maslow reuniu informações sobre essas pessoas usando entrevistas e análises históricas de algumas dezenas de pessoas que ele admirava. Ele escreveu sobre suas características em seus livros, Motivação e Personalidade . Ele também foi entrevistado neste filme. Na minha discussão abaixo, eu uso essas fontes para descrever as características dos auto-realizadores.
(Nota: as citações de Maslow abaixo são do seu livro, Motivação e Personalidade )
Linhas de base evolutivas . Estou sempre interessado em usar nossas linhas de base evolucionárias para fazer julgamentos. Ou seja, eu uso a história do gênero humano, especificamente em 99% da existência do gênero humano, como uma medida contra a qual fazer julgamentos sobre o que é normal para os seres humanos. Nos 99% fornecemos o ninho evoluído, o sistema de desenvolvimento para apoiar o desenvolvimento ideal. Antropólogos e outros descreveram grupos nos tempos modernos que viviam como nossos 99% – caçadores-coletores de pequenas bandas (SBHG). Podemos examinar seus resultados e compará-los com características de auto-realização.
Como as características dos auto-realizadores se alinham com aquelas de nossa herança evolucionária representada por caçadores-coletores de pequenas bandas (SBHG)? Abaixo, eu passo pelos termos / descrições de Maslow e percebo como eles estão (ou não) relacionados ao nosso ninho evoluído e vida comunitária evoluída. As comunidades nativas americanas têm muitas das características do SBHG, mesmo se fossem caçadores-coletores complexos. Então eu vou me referir a eles como apropriado. A maioria das referências para essas comparações está listada na seção de referência.
1. Percepção mais eficiente da realidade e relações mais confortáveis com ela.
Maslow salienta que as pessoas neuróticas (as não saudáveis) na verdade não percebem o mundo de forma eficaz ou correta – elas são cognitivamente erradas sobre si mesmas e sobre o mundo.
Observe como esse ponto enfatiza o desenvolvimento saudável, que o desenvolvimento saudável é NORMAL para seres humanos bem criados, NÃO o neuroticismo que Freud atribuiu a todos os seres humanos. Do meu exame de nossos contextos ancestrais, eu concordo: o neuroticismo não é um resultado humano universal.
O que é neuroticismo? Segundo Maslow, as necessidades neuróticas incluem o desejo de dominar ou submeter-se à vontade de outra pessoa. Esses são os mecanismos de autoproteção predominantes que eu discuto, que resultam da subatarefa (Narvaez, 2014). Ele também menciona o desejo de infligir dor. Na minha opinião, isso seria o efeito do trauma precoce.
Maslow não se concentrou em como desenvolver uma criança saudável, mas é isso que estamos examinando em meu laboratório. Estamos testando a importância do ninho evoluído, que parece ser necessário para um ótimo desenvolvimento (e não neuroticismo). Os indivíduos criados em ninhos são menos neuróticos e confusos sobre como viver bem, o que podemos ver em sociedades que fornecem o ninho evoluído e não traumatizam seus filhos (Narvaez, 2014, 2015, 2016). Nestas sociedades, que viviam perto da terra, a percepção adequada era necessária para a sobrevivência. Você não duraria muito tempo sem isso.
2. Aceitação de si mesmo, outros, natureza
As pessoas auto-atualizadas aceitam a si e aos outros como são, sem reclamar ou criticar. Eles não são agravados ou ameaçados pela diferença. Na minha opinião, isso é um sinal de desenvolvimento neurobiológico adequado (falta de reatividade ao estresse no nervo vago ou no sistema HPA).
Por exemplo, Maslow discute como um pai auto-atualizado permite que seus filhos floresçam sem interferência ou controle. Essa é a maneira usual de criar crianças em comunidades de caçadores-coletores de pequenas bandas ao redor do mundo (Hewlett & Lamb, 2005). Os pais e membros da comunidade assumem que a criança tem seu próprio espírito guiando o desenvolvimento e que muito dano pode advir da interferência.
3. Espontaneidade: Simplicidade, naturalidade
Os auto-realizadores não são convencionais. Maslow escreveu:
“Sua facilidade de penetração na realidade, sua aproximação mais próxima a uma aceitação e espontaneidade animal ou infantil, implica uma consciência superior de seus próprios impulsos, desejos, opiniões e reações subjetivas em geral. O estudo clínico dessa capacidade confirma, sem dúvida, a opinião, por exemplo, de Fromm de que a pessoa normal e bem ajustada geralmente não tem a menor idéia do que ele é, do que ele quer, de quais são suas próprias opiniões ”(158 -159).
Entre a SBHG, a espontaneidade é dominante – não há papéis ou exigências estabelecidas para os indivíduos. A banda gasta um tempo mínimo de coleta e caça – na qual os indivíduos podem participar livremente ou não em um determinado dia – e passa a maior parte do tempo socializando com brincadeiras, danças, cantos e histórias.
4. Problema centrado
Pessoas auto-atualizadas são mais centradas em problemas do que centradas no ego. Eles também vivem com uma amplitude de visão mais ampla, um quadro de referência maior que traz certa serenidade nos assuntos cotidianos. Dentro deste quadro maior, eles se concentram em uma missão na vida, impulsionada por um senso de dever ou obrigação.
Em nossos 99%, a serenidade é a norma, pois as estruturas neurobiológicas calmas sustentam a personalidade.
No entanto, um propósito maior pode ou não ser característico em nosso contexto ancestral. Alguns grupos não se preocupam com essas coisas (por exemplo, Everett, 2009), enquanto outros o fazem (Australian Aborigines; Lawlor). Nas comunidades indígenas americanas, um enquadramento mais amplo da vida, um apego ao cosmos e um respeito pelas forças da vida são incorporados ao ritual diário e fazem parte da busca de visão do adolescente e transição para a vida adulta (Deloria, 2006).
5. Uma qualidade de desapego e necessidade de privacidade E
6. Autonomia, vontade, agência ativa; independente da cultura e meio ambiente
Pessoas auto-atualizadas são menos necessitadas dos outros e de sua aprovação do que outras. Eles tomam suas próprias decisões. Eles são independentes, focados no crescimento e não em obter uma boa reação da comunidade. Os indivíduos auto-realizadores são inconformistas, ao contrário das pessoas motivadas por deficiências que precisam dos outros e de sua aprovação. (Observe que a suposição aqui é que os não-ativistas se importam com a adaptação. Mas atualmente nos EUA, temos um número cada vez maior de pessoas e famílias que são socialmente opositoras – elas se comportam de maneira proposital para incomodar a comunidade.)
Curiosamente, embora os adultos da SBHG sejam altamente autônomos – fazendo suas próprias coisas da maneira que desejarem, como andar em uma caminhada por alguns dias – eles também são altamente comunitários. Eles estão empenhados em viver em grupo e discutir democraticamente ações e decisões quando no grupo, que não tem líderes e não usa coerção.
7. Continuidade da apreciação
Pessoas auto-atualizadas apreciam a beleza e a singularidade de suas experiências. Eles se sentem gratos pelos milagres diários (por exemplo, pores-do-sol). Eles têm experiências subjetivas ricas, mesmo dos mesmos eventos. Eles estão emocionalmente presentes à experiência de vida.
Entre os aborígines australianos (Lawlor), isso é claro, pois eles cantam suas canções dia após dia. O antropólogo Colin Turnbull descreve o “povo da floresta” (Mbuti) como vivendo em gratidão pela floresta, que eles tratavam como uma mãe amada.
8. experiências místicas ou de pico comuns
De acordo com Maslow, os auto-realizadores são mais propensos a ter experiências místicas, “sentimentos de horizontes ilimitados se abrindo para a visão, a sensação de ser simultaneamente mais poderosa e também mais desamparada do que era antes, o sentimento de grande êxtase e maravilha. e pavor, a perda da colocação no tempo e da especulação com, finalmente, a convicção de que algo extremamente importante e valioso havia acontecido, de modo que o sujeito é em certa medida transformado e fortalecido até mesmo em sua vida diária por tais experiências ”(MP, p 164). Há também formas mais suaves que são comumente experimentadas pela maioria das pessoas.
Maslow observou que alguns auto-realizadores não tinham experiências de pico (“não-falantes”). Os não-falantes eram mais focados na prática e ele pensava ser mais provável que fossem cruzados, reformistas, políticos ou trabalhadores, ao passo que os “peakers” eram mais propensos a estar nas artes (poetas, compositores), filosofia ou religião.
Eu não tenho informações sobre isso da SBHG, exceto que a dança em grupo e as cerimônias de transe são rotineiras.
9. Gemeinschaftsgefühl
Gemeinschaftsgefühl é uma palavra inventada por Alfred Adler e refere-se a um sentimento de identificação com, simpatia e afeto pela humanidade, como um irmão mais velho tem para um irmão mais novo. A pessoa auto-realizadora tem essa atitude em relação aos outros que não conseguem ver as verdades que são tão claras para ela.
Os sábios anciãos das comunidades indígenas americanas foram descritos com esse tipo de discernimento e paciência (mas também exasperação) em relação aos membros adultos menos conscientes da comunidade (Cooper; WindEagle & RainbowHawk).
10. Relações interpessoais mais profundas
Os auto-realizadores são capazes de relacionamentos mais profundos do que outros – maior amor, fusão e menos limitação do ego. Eles tendem a ter apenas um pequeno círculo de amigos, geralmente próximos de serem auto-realizadores.
Difícil dizer por SBHG desde que este não é o foco geralmente do estudo.
11. Uma estrutura de caráter democrático
Os auto-realizadores têm uma estrutura de caráter democrático (não autoritária): eles não buscam poder sobre os outros, mas têm um senso de igualdade e empatia em relação a outros de bom caráter, não importando sua formação. Eles estão prontos para aprender com seus encontros com qualquer um. Isso sugere que eles tiveram uma boa experiência inicial (Narvaez, 2014). Isso contrasta com a personalidade autoritária que, no mínimo, envolve ênfase na submissão à autoridade, incluindo seus valores e crenças, e agressão a pessoas de fora direcionadas, e está relacionada à preferência pela dominância social (Altemeyer). Autoritários respondem a eventos motivados a manter sua visão de mundo intacta através da resistência à mudança, gerenciando a incerteza e a ameaça com o uso de roteiros rígidos para a vida social (“rubricando” de acordo com Maslow, 1970). (Para uma revisão, veja Jost, Glaser, Kruglanski e Sulloway, 2003). Essas preocupações sugerem que elas são reativas ao estresse.
As sociedades SBHG são ferozmente igualitárias. Ninguém coage outro, até pais a filhos. Seria motivo para romper um relacionamento. Como eles não são reativos ao estresse, eles não irão facilmente mudar para uma mentalidade de autoproteção, onde o autoritarismo parece bom e correto.
12. Discriminatório entre meios e fins, entre o bem e o mal
Os auto-realizadores são fortemente éticos e exibem padrões morais em seu comportamento, fazendo o que é certo e não fazendo mal. Eles também desfrutam dos meios e dos fins.
Da mesma forma, a SBHG espera que outros compartilhem e não coagulem outros. Eles são conhecidos por sua diversão e prazer das tarefas cotidianas.
13. Um senso de humor filosófico e não hostil
O senso de humor entre os auto-realizadores não é hostil (por exemplo, rir quando alguém se machuca), superior (focado na inferioridade de alguém) ou rebelde. Eles acham humorística a situação humana – orgulho da humanidade, agitação, ambição, esforço e planejamento. Seu humor pode zombar de si mesmo, mas não de um jeito masoquista ou clown.
Humor não hostil semelhante foi descrito entre SBHG.
14. Criatividade
Cada auto-realizador é criativo de uma maneira única, e “para a criatividade ingênua e universal de crianças intocadas… maior frescor, penetração e eficiência de percepção… menos inibido, menos restrito, menos limitado, em uma palavra, menos enculturado… mais espontâneo, mais natural, mais humano ”(pp. 170-171).
Como observado acima, os grupos SBHG são freqüentemente descritos como espontâneos e não-rotulados.
15. Resistente à enculturação e transcendência de qualquer cultura particular
A auto-realização não aprova e não se identifica com a cultura deles – isto é, eles não são bem ajustados. Eles seguem convenções superficiais e casuais (roupas, linguagem, comida). Embora eles possam desejar mudança cultural, eles aceitaram o ritmo lento da mudança. Eles têm um distanciamento da cultura americana – “eles pesam, avaliam, provam e tomam suas próprias decisões” (p. 173). Eles têm uma necessidade “menor que a média para o familiar e costumeiro” (p. 173). Eles são menos “americanos” e mais “membros em geral da espécie humana” (p. 174).
Curiosamente, o SBHG tem personalidades e visões de mundo semelhantes em todo o mundo. Como a experiência inicial molda profundamente a personalidade, sugeri que o ninho evoluído, fornecido pela SBHG, oferece um “patrimônio cultural” para o desenvolvimento de uma personalidade calma, social e virtuosa (Narvaez, 2014).
Próximo post: Como entrar no caminho da atualização pessoal
SÉRIE SOBRE AUTO-ACTUALIZAÇÃO
1 Auto-realização: você está no caminho?
2 Como entrar no caminho da auto-atualização
3 A vida ‘sob demanda’ e as necessidades básicas dos bebês
4 A psicologia positiva promove a auto-atualização?
Referências
Altemeyer, B. (1998). A outra “personalidade autoritária”. Em MP Zanna (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol., 30, pp. 47-92). San Diego: Academic Press. Veja o site dele.
Cooper, T. (1998). Um tempo antes do engano: a verdade na comunicação, cultura e ética. Santa Fe, NM: Publicações Clear Light.
Deloria, V. (2006). O mundo em que vivíamos. Golden, Co: Fulcrum Publishing.
Everett, D. (2009). Não durma, há cobras. Nova Iorque, NY: Pantheon.
Fry, DP (2006). O potencial humano para a paz: um desafio antropológico às suposições sobre a guerra e a violência. Nova York: Oxford University Press.
Hewlett, BS, & Lamb, ME (2005). Infâncias caçadoras-coletoras: perspectivas evolucionárias, desenvolvimentistas e culturais. Nova Brunswick, NJ: Aldine.
Jost, JT, Glaser, J., Kruglanski, AW, & Sulloway, FJ (2003). Conservadorismo político como cognição social motivada. Boletim Psicológico, 129, 339-375.
Lawlor, R. (1991). Vozes do primeiro dia: Despertando no Aboriginal Dreamtime.R ochester, VT: Inner Traditions.
Maslow, A. (1970). Motivação e personalidade, 2ª ed. Nova Iorque: Harper & Row.
Narvaez, D. (2013). Os 99% – Desenvolvimento e socialização dentro de um contexto evolutivo: Crescendo para se tornar “Um ser humano bom e útil”. Em D. Fry (Ed.), Guerra, Paz e Natureza Humana: A convergência de visões evolucionárias e culturais (pp 643-672). Nova York: Oxford University Press.
Narvaez, D. (2014). Neurobiologia e o desenvolvimento da moralidade humana: evolução, cultura e sabedoria. Nova Iorque, NY: WW Norton.
Narvaez, D. (2015). A co-construção da virtude: epigenética, neurobiologia e desenvolvimento. Em NE Snow (Ed.), Cultivando Virtude (pp. 251-277). Nova York, NY: Oxford University Press.
Narvaez, D. (2016). Linhas de base para a virtude. Em J. Annas, D. Narvaez, e N. Snow (Eds.), Desenvolvendo as virtudes: Integrando perspectivas (pp. 14-33). Nova York, NY: Oxford University Press.
Turnbull, CM (1962). O povo da floresta. Nova Iorque: Simon & Schuster Touchstone.
WindEagle e RainbowHawk (2003). Sementes de coração: uma mensagem dos antepassados. Edina, MN: Beaver’s Pond Press.
