"Precisamos de uma revolução de coração e de libertar nossos corações e deixar que nossos sentimentos profundos de conexão, compaixão e empatia nos ajudem a tratar outros animais com muito mais respeito e dignidade, e reconhecê-los por quem eles são – sentientes e sentindo indivíduos. "
A Carta para a Compaixão Animal é um movimento muito necessário em um mundo cada vez mais dominado pelos humanos (veja "A Carta da Compaixão Animal para Não-Humanos e Humanos" para uma entrevista que realizei com Rob Percival, seu fundador e diretor). Em um ensaio e três entrevistas realizadas pelo Sr. Percival, Charles Foster ("Se você fosse um elefante …"), a pesquisadora de animo animal e a especialista Helen Lambert (o significado da sensibilidade animal), o fotógrafo Nick Brandt (a fotografia pode ajudar a mudar atitudes populares em relação a animais não-humanos) e discuto vários tópicos que se centram no tema da sensibilidade animal (para mais informações sobre a sensibilidade animal, veja "Sentiencia está em todo o lado: de fato, é uma verdade incontestável"). Todos refletimos sobre uma variedade de tópicos importantes que se centram no tratamento de animais não humanos e humanos com respeito e dignidade. Minha entrevista foi como segue.
Carta: Um dos principais objetivos da Carta é defender a ciência da sensibilidade animal. Na sua opinião, por que a ciência do sentimento animal é importante?
MB: Há uma série de razões pelas quais a ciência da sensibilidade animal é importante. Primeiro, é fascinante aprender sobre a vida cognitiva, emocional e moral de animais não-humanos (doravante animais). Em segundo lugar, podemos – e devemos – usar essa informação em nome de outros animais que são usados e abusados implacavelmente globalmente pelos humanos em um mundo cada vez mais dominado pelo homem. Claro, muita ciência que é feita simplesmente suporta o que tantas pessoas conhecem há séculos, ou seja, que outros animais são realmente seres sensíveis e sentimentos que se preocupam com o que acontece com eles mesmos, suas famílias, seus amigos e outros prováveis indivíduos. Muitas, se não, a maioria das pessoas concorda que animais como primatas não humanos, elefantes, outros mamíferos e alguns pássaros, peixes, répteis e anfíbios e sensíveis, mas não têm muita certeza sobre insetos e outros invertebrados e querem ver "a ciência" antes eles aceitam que são. E há muitas surpresas quando, por exemplo, a ciência sólida mostra que peixes, répteis, anfíbios e alguns invertebrados são inegavelmente muito inteligentes, sensíveis e conscientes.
É uma boa notícia de que a maré está virando, pois é muito difícil encontrar alguém que possa ou tente argumentar de forma convincente que realmente não sabemos se outros animais são seres sensíveis e conscientes, ou argumentam que não são. Esta visão não seria apenas anti-científica, tudo o que sabemos, mas totalmente inane. Para este fim, há uma publicação profissional relativamente nova chamada Animal Sentience: A Interdisciplinary Journal on Animal Feeling, dedicada ao estudo comparativo da sensibilidade animal. Eu também escrevi um ensaio intitulado "Uma Declaração Universal sobre Sentidade Animal: Sem Fingir". Baseia-se no fato indiscutível de que os animais são sensíveis e que podem sofrer e sentir dor, assim como o Tratado de Lisboa eo campo em rápido crescimento de conservação compassiva. Há também a Declaração de Cambridge sobre Consciência que foi proclamada publicamente em 7 de julho de 2012 na Universidade. O grupo de cientistas escreveu: "Evidências convergentes indicam que os animais não humanos possuem os substratos neuroanatômicos, neuroquímicos e neurofisiológicos de estados conscientes, juntamente com a capacidade de exibir comportamentos intencionais. Conseqüentemente, o peso da evidência indica que os seres humanos não são únicos em possuir os substratos neurológicos que geram consciência. Animais não humanos, incluindo todos os mamíferos e pássaros, e muitas outras criaturas, incluindo polvo, também possuem esses substratos neurológicos ".
Em suma, é essencial ter "a ciência" e combinar o que sabemos com o senso comum. A única conclusão que é sustentável é que outros animais são seres conscientes e precisam ser tratados com respeito e dignidade.
Carta: um crescente corpo de pesquisa sustenta a ciência do sentimento animal – em sua opinião, esta ciência é usada para promover o bem-estar dos animais ou há mais do que pode ser feito?
MB: É e não é. Em nosso livro A Agenda dos Animais: Liberdade, Compaixão e Convivência na Era Humana, Jessica Pierce e eu argumentamos que é preciso fazer muito mais e que a ciência do bem-estar animal patrocine outros animais "em nome dos seres humanos". Também escrevemos sobre o "hiato da tradução do conhecimento" que se concentra em como o que sabemos não é usado em nome de outros animais. A lacuna de tradução do conhecimento refere-se à prática de ignorar toneladas de ciência mostrando que outros animais são seres conscientes e que estão indo adiante e causam danos intencionais em arenas humanas. Na escala ampla, isso significa que o que agora sabemos sobre cognição e emoção animal ainda não foi traduzido em uma evolução nas atitudes e práticas humanas. Um excelente exemplo da lacuna de tradução do conhecimento é encontrado na redação do US Federal Animal Welfare Act (AWA), que exclui explicitamente ratos e ratos do reino Animalia (mesmo que um primeiro grader saiba que ratos e ratos são animais). Na linguagem pós-eleitoral, também podemos chamar o deslizamento da AWA de um "fato alternativo". (Para mais informações sobre a idiotice da classificação errada da AWA de ratos, ratos e outros animais, consulte "A Lei de Bem-estar dos Animais Reivindica Ratos e Os ratos não são animais. ")
Como o bem-estar dos animais falha em outros animais, defendemos uma mudança de paradigma em que a ciência do bem-estar dos animais é substituída pela ciência do bem-estar animal, que se concentra em animais individuais e não permite que os animais sejam usados e abusados da maneira que o bem-estar permite. O holocausto coloca as necessidades humanas em primeiro lugar e tenta acomodar os animais dentro da estrutura "necessidades humanas primeiro". O bem-estar amplia a questão de "o que os animais querem e precisam" além da caixa de bem-estar e tenta entender as preferências dos animais do ponto de vista dos animais. Por exemplo, o welfarismo pergunta se o vison em uma fazenda de peles preferiria gaiolas mais altas ou mais curtas; o bem-estar desafia a ideia que o vison deve estar em gaiolas de bateria em uma fazenda de peles em primeiro lugar, porque eles não podem ter verdadeiro bem-estar ou "boas vidas" sob tais condições, não importa quantas modificações de bem-estar que fazemos. Então, é claro que muito mais tem que ser feito.
Carta: Você mencionou anteriormente o crescente campo da "conservação compassiva" – o que a compaixão tem a ver com a conservação?
MB: Há muitas lições a serem aprendidas com o campo internacional em rápido crescimento chamado conservação compassiva, para o qual os princípios orientadores são "Primeiro não prejudicar" e todos os indivíduos são importantes. Os animais individuais têm valor intrínseco por causa de quem são e porque estão vivos. Seu valor não é determinado pela forma como eles podem nos servir (isto é chamado de valor instrumental). A conservação compassiva oferece muitas formas diferentes de lidar com conflitos entre humanos e animais sem derramar sangue. (Para mais informações sobre a conservação compassiva, consulte "A Conservação Compassiva Contém Cecil o Leão Morto", Ignorando a Natureza Não Mais: O Caso para a Conservação Compassiva, "Compaixão como Ética Prática e Evoluída para Conservação", Agenda dos Animais: Liberdade, Compaixão , e Convivência na Idade Humana, e referências nele contidas).
Carta: Qual é o movimento de conservação compassivo que pretende alcançar?
MB: Simplificando, a conservação compassiva pede às pessoas que usem métodos não-letais para resolver os problemas em questão. Embora existam algumas diferenças entre as pessoas que se chamam conservadores compassivos em termos de o que é aceitável e o que não é, aderir aos princípios básicos é essencial e, como eu escrevi acima, a conservação compassiva oferece muitas maneiras diferentes de lidar com conflitos humano-animal sem derramar sangue. Não é o bem-estar "selvagem", mas sim uma nova abordagem baseada no bem-estar individual que enfatiza a não-violência em relação a outros animais.
Assim, por exemplo, o abate, alguns chamam de assassinato, de lobos nos Estados Unidos, não seria aceitável no paradigma da conservação compassiva. 1 No entanto, existem grupos de bem-estar animal e organizações de conservação que apoiam o assassinato ou não falaram contra isso. Mais uma vez, o bem-estar deixa os animais caídos. Alguns dirão que é essencial matar alguns lobos para salvar os outros – para trocar lobos mortos por lobos vivos – e que você está declarando o que realmente está acontecendo. Alguns podem dizer algo como: "Não gostamos do que está acontecendo, mas é assim que deve ser". No entanto, eles ignoram convenientemente que ninguém tem que matar esses lobos. É a sua escolha para fazê-lo, e eles têm que viver com a decisão deles. Então, não dizer 'não' e permitir que os assassinatos aconteçam é realmente dizer 'sim' para matar lobos e outros animais. E, do ponto de vista do animal individual, ele realmente não se preocupa com o que motiva as pessoas a tirar a vida, escolhendo fazê-lo e participando ativamente do abate ou não dizendo nada e permitindo que outros façam a matança. Ao escolher a última opção, suas mãos permanecem como limpas, mas, no final, os lobos estão mortos e isso realmente importa. E, os interesses humanos superaram os dos não-humanos em uma mentalidade bem-estar.
Carta: Rewilding é um tópico quente em círculos de conservação. Qual o papel que o rewilding desempenha em um futuro mais compassivo?
MB: Eu poderia escrever um livro sobre isso e eu fiz! É chamado Rewilding Our Hearts: Building Pathways of Compassion and Coexistence e neste livro eu argumento que os indivíduos precisam se reconectar e re-encantar com a natureza e outros animais e que é uma jornada pessoal e espiritual. Precisamos de uma revolução de coração e de libertar nossos corações e deixar que nossos profundos sentimentos de conexão, compaixão e empatia nos ajudem a tratar outros animais com muito mais respeito e dignidade, e reconhecê-los por quem eles são – sentientes e sentindo indivíduos.
Em Rewilding Our Hearts: Construindo Caminhos da Compaixão e da Coexistência , argumentei que, ao reestruir pessoalmente, desfazendo o retumbar e reconectando e ficando re-encantado com a natureza, incluindo outros animais, podemos superar a negatividade e ver o mundo de forma mais positiva maneiras. O que eu chamo de "ethology of rewilding" consiste em focar o que sabemos sobre quem são realmente os outros animais e usar essa informação para obter uma apreciação mais profunda das semelhanças e diferenças entre os animais não-humanos e entre os animais não humanos e humanos. A conservação compassiva exige que nos focemos nos indivíduos e que a vida de cada indivíduo importe. Também enfatiza que todas as partes interessadas, humanas e não-humanas, contam.
Em suma, devemos redefinir o nosso relacionamento com "outra natureza" e devemos rapidamente fazê-lo e agir sobre os sentimentos que emergem. Também precisamos reconsiderar nossas relações com outros humanos e eliminar a resolução de conflitos usando meios violentos. Um manifesto reafirmante indicaria claramente que, de fato, e com uma intenção profundamente apaixonada e motivada, reconectaremos com outros humanos, outros não-humanos e suas casas com a maior energia possível. E, poderia tornar-se um meme cultural, uma forma não-genética de espalhar o amor pelos animais e pela natureza a nível mundial. Rewilding é um processo de reabilitação que resultará em conexões recíprocas cada vez mais profundas e profundas com outros humanos e outros animais e suas casas, e se pessoas suficientes se reverterem, a reedição se tornará um meme cultural sincero e corajoso que promove padrões de comportamento que se espalharão de pessoa a pessoa e às gerações futuras como uma forma de evolução cultural. No meu livro, escrevi sobre as oito p de rewilding – sendo proativo, positivo, persistente, paciente, pacífico, prático, poderoso e apaixonado – e adicionei mais quatro vezes, a saber, a importância de ser brincalhão, presente, de princípio , e orgulhoso.
Como escrevi, precisamos muito de uma revolução sincera em como pensamos, o que fazemos com o que conhecemos e como agimos. Rewilding pode ser um guia muito bom e é tudo sobre agir de dentro para fora. A revolução deve vir do fundo de nós e começar em casa, no nosso coração e onde quer que vivamos. Nunca teremos o mundo que tínhamos anteriormente, mas quanto mais esperarmos, menos provável será que o futuro seja bom para aqueles que seguem nosso sono.
As outras entrevistas eo ensaio do Sr. Foster enfatizam muitas das áreas que Rob Percival e eu discutimos, e tenho certeza de que eles vão produzir discussões valiosas durante muito tempo. Animais não-humanos e inúmeros humanos precisam de toda a ajuda que podem obter, e reconhecendo que cada vida individual é importante, podemos progredir contra a violência global desenfreada cada vez mais comum.
Sinceros agradecimentos a Rob Percival e outros pelo desenvolvimento da Carta para a Compaixão Animal.
1 Não só os lobos nos Estados Unidos são abatidos (para mais detalhes, veja "Lobos e Vacas: Conflitos Individuais e Organizacionais" e links nele contidos), outro exemplo, triste e horrível como está, é o abate planejado da Nova Zelândia de milhões de os animais em busca de uma Nova Zelândia livre de predadores até 2050. Para mais detalhes sobre este assalto à natureza e outros animais, veja "Violência para animais:" Você pode ajudar minha filha? "," Efeitos a longo prazo da violência em relação aos animais " por Youngsters, "Youngsters Encouraged to Kill Possum Joeys na Nova Zelândia", e links para eles.
Os últimos livros de Marc Bekoff são a história de Jasper: Saving Moon Bears (com Jill Robinson); Ignorando a Natureza Não Mais: O Caso para a Conservação Compassiva; Por que os cachorros brotam e as abelhas ficam deprimidas: a fascinante ciência da inteligência animal, emoções, amizade e conservação; Rewilding Our Hearts: Construindo Caminhos de Compaixão e Coexistência; The Jane Effect: Comemorando Jane Goodall (editada com Dale Peterson); e Agenda dos Animais: Liberdade, Compaixão e Coexistência na Era Humana (com Jessica Pierce). Canine Confidential: Por que os cães fazem o que fazem serão publicados no início de 2018. Saiba mais no marcbekoff.com.
