O mundo moderno tem se transformado em um lugar patológico ao estabelecer como várias práticas "normais" que violam as necessidades humanas básicas. Isso leva ao desenvolvimento de criaturas subóptimas que destroem seu habitat (sim, nós!). Eu apresento uma pequena lista de violações (há muitos mais). (Nota: Uso meus 99% do histórico de gênero humano como minha linha de base, veja mais sobre premissas abaixo.)
1. Trauma precoce
As culturas dominantes dos últimos séculos tendem a induzir a dor e o trauma adiantados em seus jovens, moldando o cérebro longe da confiança, da compaixão e da receptividade, que de outra forma é nossa herança humana para se dar bem com o mundo natural. ( Veja mais sobre como os bebês são prejudicados aqui, aqui e aqui. )
O trauma precoce leva ao entorpecimento emocional e ao "me-ismo" reptil denso que enfatiza "fazer o meu caminho" implacavelmente, com uma incapacidade ou resistência para agir com os outros em mente, inclusive aqueles no mundo natural (ver Narváez, 2014). Os povos indígenas das Américas freqüentemente comentaram sobre a morte do coração nos colonos europeus que assumiram e devastaram a terra. Muitos de nós são seus descendentes.
2. Isolamento começando cedo e em curso
Nós conhecemos cientificamente há mais de 60 anos que o isolamento físico forçado (sem toque) tem efeitos negativos significativos a longo prazo sobre os mamíferos (que inclui humanos também) (Harlow, 1958; Spitz, 1945). Mesmo a separação da mãe logo após o nascimento pode ter efeitos a longo prazo. No entanto, o isolamento físico é rotineiramente coagido em bebês (com playpens, berços, assentos de plástico) e crianças pequenas (tempo limite, dormindo sozinho), durante os primeiros anos críticos para o desenvolvimento social.
O isolamento também se refere ao isolamento emocional . Os pais que foram maltratados podem não saber como estar emocionalmente presentes para seus filhos (Perry). As crianças se sentirem profundamente solitárias se não se conectarem e comunicar sentimentos e pensamentos com outro ser humano. A criança crescerá para estar tão morta dentro como a mãe.
Em nosso contexto evoluído, o isolamento / expulsão do grupo foi um último recurso para um indivíduo perigoso que ficou impermeável à justiça restaurativa, razão e mudança de comportamento (Fry, 2006). Expulsão / isolamento pode significar morte certa. Quando acontece psicologicamente ou emocionalmente, o isolamento mata o espírito.
O isolamento inclui isolamento mãe-filho. Crianças e mães não devem viver a vida além dos outros. Eles devem ser cercados por membros da comunidade que ajudam a criar a criança e a apoiar a mãe. As mães que não são apoiadas são menos sensíveis aos seus filhos (Hrdy, 2009). Parenting em condições de apoio comunitário é uma atividade prazerosa, muito longe da experiência de muitos pais hoje. Isolar os pares mãe-filho é uma fonte potencial de depressão na mãe e na criança.
Os grupos da mesma idade são forma de isolamento. O agrupamento de idade mista é normal no contexto do caçador-coletor de pequena faixa em que evoluímos. O agrupamento de idade mista apóia interações cooperativas. As crianças mais novas adoram aprender com os mais velhos e o amor mais antigo para ensinar aos mais jovens. Esta é uma "pedagogia natural" (Gray, 2013; comentário de Barry Hewlett no simpósio). A falta de experiência em grupo de amplo amadurecimento afeta o desenvolvimento de habilidades de cooperação que os humanos aprendem de outra forma em grupos comunitários.
Quando isolamos crianças em grupos de mesma idade, eles não têm muito para aprender um do outro e então eles aprendem a competir. O grupo da mesma idade também aumenta a tomada de risco em adolescentes que participam de um passeio com outros adolescentes. Os adolescentes ainda estão desenvolvendo sistemas de autocontrole e precisam de pessoas mais velhas e mais sábias em torno de se acalmar e direcionar sua energia ansiosa em vez de rev-lo (assim como os elefantes adolescentes do sexo masculino! Bradshaw & Schore, 2007, veja aqui).
Isolamento baseado em sexo. Em contextos complexos de coletores de caçadores (não os 99%), a separação dos sexos pode ser usada de curto prazo para aumentar a testosterona nos homens para um grupo de invasão (a ênfase no toque de festa, mas não prejudicando o inimigo, foi um sinal de coragem). (Veja aqui para obter informações sobre como manter bebês reduz a testosterona – uma atividade cotidiana normal em nossos 99%).
O isolamento também pode capacitar as mulheres durante o parto ou a menstruação. Mas o isolamento a longo prazo pode lançar a vida social fora do golpe. Pense no que acontece nas casas da fraternidade. Isso não é "normal" em um sentido evolutivo, onde os machos mais antigos estarão por perto para guiar a energia masculina jovem, de modo que não se torne destrutivo.
Escolas como forma de isolamento . Crianças e humanos em geral, são projetados para aprender facilmente (sem esforço) de suas experiências no mundo real. A escolaridade é um mundo artificial que recompensa aqueles que podem suportar isso e aqueles que se destacam ao se separarem da vida real para memorizar o conhecimento mais inerte. A escolaridade é em grande parte sobre a formação da mente explícita no conhecimento inerte (fatos) e o treinamento da mente implícita para ser obediente a um sistema de recompensa (currículo oculto). Isso não é realmente "inteligência", exceto que os modernos no século 20 decidiram que é (Flynn, 2007). Em vez disso, tais capacidades podem ser uma forma de insanidade porque eles não têm muito a ver com viver bem ou florescer (falando como professor que aprendeu a fazer essas coisas). Este tipo de pensamento separado (sem coração) é a fonte de muita destruição ambiental, pois aqueles que criam produtos e inovações geralmente não fazem uma contabilidade total de seus efeitos.
O interiorismo é uma forma de isolamento. Adultos nos EUA normalmente mantêm as crianças dentro das paredes hoje em dia, ao contrário das gerações anteriores que permitiram que seus filhos passassem horas sem supervisão no exterior. Todo animal aprende seu bairro e se integra com ele, exceto os humanos modernos que tipicamente gastam menos de 24 horas por ano fora. (Veja mais aqui.)
Estamos tão acostumados ao isolamento que não pensamos em estar sentado em quartos ou carros sozinhos por horas. Claro, nós temos mídia para nos manter companhia. Na verdade, a televisão e outras mídias podem nos enganar para pensar que não estamos socialmente sozinhos. E, ao longo das gerações, à medida que nos tornamos economicamente mais qualificados de nossas experiências de isolamento extensivo, a mídia eletrônica e as mídias sociais nos permitem a ilusão de socializar sem a necessidade de que as habilidades funcionem em um mundo social real. Para funcionar em um mundo social real, você precisa de muitas habilidades sutis perceptivas, expressivas e receptivas. Mas a maneira como tratamos bebês, crianças e adolescentes mina o desenvolvimento dessas habilidades. E todos nós sofremos de uma abundância de solidão como resultado (Cacioppo & Patrick, 2008).
NOTA: O isolamento não se refere a uma pessoa que se desloca à vontade, longe de outros humanos – isso costumava ser uma parte normal da autonomia humana, uma necessidade interna. Mas na verdade, um humano que está longe dos seres humanos não está realmente sozinho – todos nós sempre estamos rodeados por outras formas de vida.
3. Coerção
Os caçadores-coletores de pequena faixa passam a maior parte de suas vidas em lazer social agradável e até fazem caça e colecionando situações de alegria social (Ingold, 1999; Liedloff, 1983). Os relacionamentos são ferozmente igualitários e até mesmo as crianças não são mandadas.
Em vez de aproveitar a vida através do lazer social e do sentimento da comunidade, nos EUA acreditamos que o trabalho é a única atividade verdadeiramente útil. E assim as crianças são criadas em torno dos horários de trabalho dos pais. Algumas mães nem se sentem relaxadas o suficiente para amamentar seus recém nascidos, porque eles estão antecipando a volta ao trabalho dentro de semanas. Os pais distraídos que vivem sozinhos com um bebê não poderão satisfazer suas necessidades completas, e um bebê que não obtém o que evoluiu para se tornar um adulto inseguro.
Quando a criação de crianças é forçada no quadro de uma ideologia como o trabalho e a realização, muitas vezes requer "quebrar o espírito" da criança. As crianças não serão subservientes a uma ideologia, a menos que sejam quebradas, cedo. Isso acontece de muitas maneiras sutis, incluindo ignorando as emoções do bebê, deixando os bebês chorar, afastando as crianças da alegria-em-social-being para estar sozinho, realização e aprendizado de livros. A falta de imersão contínua em uma vida social favorável leva as crianças a usar uma moralidade de auto-sobrevivência primitiva em vez da moralidade compassiva que de outra forma se desenvolve dentro de uma vida de grupo de apoio.
A autonomia e o senso de pertença são necessidades humanas integradas (Deci & Ryan, 1985). Mas o trauma, o isolamento e o castigo são boas formas de prejudicá-los e criar pessoas inseguras que precisam de uma ideologia ou autoridade para se sentir segura (perpetuando o sistema em que estão). O castigo corporal parece particularmente útil ao ensinar uma criança a esperar um mundo hierárquico e injusto e, assim, se encaixar em uma ideologia próxima para auto-proteção psicológica.
The Outcome: De-natured moi, descarrilou a inteligência
Traumatizados e isolados, nossas mentes não funcionam tão bem como deveriam e isso aconteceu há algum tempo (Narvaez, 2013). Os ocidentais durante séculos atribuíram personalidade apenas aos humanos (e talvez a alguns animais de estimação). Isto é diferente de talvez todas as outras sociedades na história do mundo que tratam animais e até plantas e montanhas como agentes com interesses próprios.
As sociedades indígenas reconhecem que o mundo está cheio de seres não humanos . E esses seres se comunicam. Outros animais e até mesmo plantas são considerados professores para seres humanos facilmente absorvidos.
Nas culturas indígenas, as crianças aprendem a ouvir as entidades do mundo natural. Isto é melhor iniciado no início da vida quando a inteligência receptiva pode crescer na forma de ser.
Ao longo dos últimos séculos, a cultura ocidental dominante cortou decididamente os não-humanos das linhas de comunicação. A natureza foi "de-person-ated" em objetos mortos em vez de seres vivos (Martin, 1992, 1999). (Tradições antigas e física moderna concordam que todas as coisas estão cheias de energia).
Todas as etapas anteriores acima nos levam ao ingroupism humano. Isso significa valorizar os seres humanos sobre o resto. Nós humanos abotoamos, cortamos, comemos e desperdiçamos descuidadamente tudo o resto para nossos próprios fins. Um senso de superioridade humana está custando o resto da vida no planeta (salve os microorganismos que amam ter muitos de nós como anfitriões). Claro, aqueles que percebem as coisas profundamente observam que estamos realmente destruindo nosso habitat, o que, em última análise, resulta em destruir a nós mesmos. Isso é realmente o que queremos fazer?
Um remédio
Embora possamos aprender sobre a nossa terra ao assistir a shows como Cosmos, não é suficiente conhecer um lugar intelectualmente. Deve-se sentir conectado a uma terra ou a um lugar (Berry, 2013). Caso contrário, a "falta de espaço" leva à destruição ambiental sem fim por aqueles que não se importam com nenhum lugar em particular (Sanders, 2012).
Para nos salvar, podemos adotar a mentalidade da maioria dos povos através da história – que somos uma das muitas criaturas que compartilham a Terra vivificante (Kimmerer, 2013). Nós salvamos mais do que nós mesmos.
Para nos salvar e futuras gerações de humanos e não humanos, poderíamos aprender a reconectar-se às entidades da Terra. Poderíamos aprender a ouvir as outras vidas à nossa volta.
Podemos praticar a escuta das vozes fora do nosso Windows. Melhor ainda, podemos sair e sentir a brisa, tocar a terra com a nossa pele. Podemos dizer olá. Podemos aprender mais sobre os nossos vizinhos, sejam eles árvores, montanhas ou esquilo. Nós podemos conscientemente apoiar suas vidas e interesses.
Embora isso pareça louco para uma mente levantada no Ocidente, é nossa herança de 99% ser um entre muitos, ser irmãos e irmãs em uma comunidade bio-diversificada. Talvez este seja o louco que não é louco.
Referências e leituras sugeridas
Leituras sobre trauma precoce
Harlow, H. (1958). A natureza do amor. American Psychologist, 13 , 673-685.
Miller, A. (1990). Para o seu próprio bem: crueldade oculta na criação de filhos e as raízes da violência . Nova York, NY: Farrar, Straus & Giroux.
Miller, A. (1998). Não sabem disso: traição da criança pela criança . Nova York, NY: Farrar, Straus & Giroux.
Perry, BD, & Szalavitz, M. (2006). O menino que foi criado como um cão e outras histórias do caderno de uma criança psiquiatra . Nova York, NY: livros básicos.
Schore, AN (1994). Afeta a regulamentação e a origem do eu . Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Schore, AN (1996). A maturação dependente da experiência de um sistema regulatório no córtex pré-frontal orbital e a origem da psicopatologia do desenvolvimento. Psicopatologia do Desenvolvimento, 8 , 59-87.
Spitz, RA (1945). Hospitalismo: um inquérito sobre a gênese das condições psiquiátricas na primeira infância. Estudo psicanalítico da criança, 1 , 53-74.
Wagner, M. (2006). Nascido nos EUA: como um sistema de maternidade quebrado deve ser consertado para colocar as mulheres e as crianças em primeiro lugar . Berkeley, CA: University of California Press.
Leituras sobre exploração e liquidação europeias
Turner, F. (1994). Além da geografia: o espírito ocidental contra a região selvagem , 5ª impressão. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Sale, K. (1990). A conquista do paraíso: Cristóvão Colombo e o legado colombiano . Nova Iorque, NY: Penguin Plume.
Sobre as visões mundiais indígenas
Kimmerer, RW (2013a). Bracing Sweetgrass: sabedoria indígena, conhecimento científico e ensinamentos das plantas . Minneapolis, MN: Milkweed Editions.
Liedloff, J. (1986). O conceito de Continuum . Cambridge, MA: Perseus Books.
Martin, CL (1992). No espírito da terra: repensando a história e o tempo . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.
Martin, CL (1999). O caminho do ser humano . New Haven, CT: Yale University Press.
Coletores de caçadores de pequena faixa
Fry, DP (2006). O potencial humano para a paz: um desafio antropológico a hipóteses sobre guerra e violência . Nova Iorque, NY: Oxford University Press.
Gray, P. (2013). Livre para aprender . Nova York, NY: livros básicos.
Ingold, T. (1999). Sobre as relações sociais da banda caçador-coletor. Em RB Lee e R. Daly (Eds.), A enciclopédia de Cambridge de caçadores e coletores (pp. 399-410). Nova York, NY: Cambridge University Press.
Ingold, T. (2011). A percepção do meio ambiente: Ensaio sobre meios de subsistência, habitação e habilidade . Londres, Reino Unido: Routledge.
Lee, RB, & Daly, R. (Eds.). (1999). A enciclopédia de Cambridge de caçadores e coletores . Nova York, NY: Cambridge University Press.
Narvaez, D. (2013). O desenvolvimento de 99 por cento e a socialização dentro de um contexto evolutivo: crescendo para se tornar "um ser humano bom e útil". Em D. Fry (Ed.), Guerra, Paz e Natureza Humana: a convergência das vistas evolutivas e culturais (pp 643-672). Nova York: Oxford University Press.
Sobre uma ética sustentável da terra
Sanders, SR (2012). Trabalhos da Terra: Ensaios selecionados . Bloomington, IN: Indiana University Press.
Berry, W. (2013). Tudo acende o carinho (conferência Jefferson 2012). Washington, DC: Fundação Nacional para as Humanidades.
Outras referências mencionadas
Bradshaw, GA, & Schore, AN (2007). Como os elefantes abrem portas: neuroethologia do desenvolvimento, anexo e contexto social. Etologia , 113 (5), 426-436.
Deci, EL, & Ryan, RM (1985). Motivação intrínseca e autodeterminação no comportamento humano . Nova Iorque, NY: Plenum.
Cacioppo, JT & Patrick, W. (2008). Solidão: natureza humana e necessidade de conexão social . Nova York, NY: WW Norton & Co.
Easterly, W. (2007). O fardo do homem branco: por que os esforços do Ocidente para ajudar o resto ficaram tão doentes e tão bons. Londres, Reino Unido: Penguin.
Flynn, JR (2007). O que é inteligência? Nova York, NY: Cambridge University Press.
Meu próximo livro sobre todos esses tópicos:
Narvaez, D. (2014). Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria . Nova Iorque: WW Norton.
NOTAS SOBRE HIPÓTESES BÁSICOS :
Quando escrevo sobre a natureza humana, uso os 99% da história do gênero humano como base (veja o trabalho de Tim Ingold e Douglas Fry). Esse é o contexto dos caçadores-coletores de banda pequena. Estas são sociedades de "retorno imediato" com poucas posses que migram e forrageiam. Eles não têm hierarquia ou coerção e valorizam generosidade e compartilhamento. Eles exibem alta autonomia e alto compromisso com o grupo. Eles têm alto bem-estar social. Veja a comparação entre a cultura ocidental dominante e esta herança evoluída no meu artigo (você pode baixar no meu site):
Narvaez, D. (2013). O desenvolvimento de 99 por cento e a socialização dentro de um contexto evolutivo: crescendo para se tornar "um ser humano bom e útil". Em D. Fry (Ed.), Guerra, Paz e Natureza Humana: a convergência das vistas evolutivas e culturais (pp 643-672). Nova York: Oxford University Press.
Quando escrevo sobre parentalidade, presumo a importância do nicho de desenvolvimento evoluído (EDN) para criar bebês humanos (que inicialmente surgiu há mais de 30 milhões de anos com o surgimento dos mamíferos sociais e tem sido ligeiramente alterado entre os grupos humanos com base na pesquisa antropológica ).
O EDN é a linha de base que eu uso para determinar o que promove a saúde humana ideal, bem-estar e moralidade compassiva. O nicho inclui pelo menos o seguinte: amamentação iniciada por lactentes por vários anos, toque quase constante precoce, capacidade de resposta às necessidades para que a criança pequena não fique angustiada, companheirismo brincalhão com colegas de diversão multi-idade, cuidadores adultos múltiplos, suporte social positivo e experiências perinatórias calmantes.
Todas essas características estão ligadas à saúde em estudos de mamíferos e humanos (para revisões, veja Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014). Assim, desloca-se do EDN a linha de base é arriscada. Meus comentários e postagens decorrem desses pressupostos básicos.
