Uma habilidade crucial em se tornar um terapeuta, ou uma pessoa, é descobrir como a experiência de outra pessoa. Uma interpretação foi útil? Ela gostou do jantar? Como foi para ele quando eu cheguei atrasado?
Porque nos sentimos tão privilegiados em relação ao conhecimento sobre nossos assuntos privados, e porque nos ressentemos como indignos se alguém presumir nos dizer o que sentimos, geralmente observamos as normas sociais de tato e distância. Pedimos às pessoas o que era uma experiência para elas em vez de lhes dizer. A própria pessoa está em boa posição para observar suas reações emocionais e seus pensamentos, mas ela não é exatamente objetivo. Além disso, se houver algum tipo de agenda política, social ou econômica em jogo, ela provavelmente irá distorcer sua descrição para atender a essas necessidades. Em outras palavras, ela não quer irritá-lo se você tiver poder sobre ela, e ela não quer ser vista como rude ou custar-se a si mesma.
Mesmo que ela esteja completamente comprometida com a honestidade, ela só pode ser tão boa observadora e repórter de suas emoções e reações como ela aprendeu a ser. Aprendemos a relatar nossas emoções como crianças vivendo com pessoas que inferem nossas emoções observando-nos e depois nos ensinam o nome da emoção. Se eles vêem uma criança tentando, sem sucesso, desembrulhar um pedaço de doce, eles dizem que ela está frustrada. (Se eles são behavioristas, eles dizem que ela está em extinção, e então eles se perguntam por que seus filhos são tão estranhos.) Se eles vêem seu irmão arrebatar o doce dela, eles dizem que ela está brava. Muito depois, quando ela diz que está frustrada por ter começado uma sessão atrasada (ou apareceu tarde para um jantar), ela significa que é como não ser capaz de desembrulhar doces. Se ela diz que está com raiva, ela significa que é como ter algo arrebatado.
Muitas garotas não dizem que estão com raiva quando algo é arrebatado. Muitas garotas dizem que estão cansadas. Então, se você está atrasado e ela diz que não é grande coisa porque ela está cansada e não pode fazer uma longa noite, o que você deve fazer com isso? Outro problema é que só podemos relatar nossos pensamentos sobre o que aconteceu se tivéssemos a experiência de compartilhar nossos pensamentos e descobrir que são bem-vindos. Se certos tipos de pensamentos são punidos ou rejeitados pelos pais, aprenderemos a não tê-los (ou a não compartilhá-los). Nós só podemos ser tão bons repórteres de nossos pensamentos como aprendemos a ser.
Além da suposição de vocabulário compartilhado ao perguntar a alguém como eles experimentaram você ou qualquer outra situação, outro problema é que a palavra de vocabulário (o nome da emoção) não pode transmitir informações tão interessantes e úteis como a analogia transmite. Seria muito melhor se ela lhe dissesse: "Isso me faz lembrar que meu irmão arranca meu doce por algum motivo", ou "Isso me faz lembrar de não ser capaz de desempacotar beijos". Esse é um ponto acordado pelos psicanalistas ("vamos veja onde seus pensamentos vão daqui "), os behavioristas (o comportamento verbal é controlado, como qualquer comportamento, por estímulos discriminativos e escapa à punição através da metáfora) e os teóricos dos sistemas (padrões são mais do que nomes de padrões).
Então, por que não pular o passo de perguntar? (Ou, se necessário para a cortesia, pergunte por cortesia, mas não credifique demais a resposta.) Em vez disso, observe a outra pessoa e fale com ela. Se nosso atraso fosse importante para ela, ela é obrigada a responder a ela, seja se comportando de maneira diferente ou se comunicando sobre ela de forma metafórica. Eu chamo o primeiro, o teatro e o último, a poesia. Ela nos mostrará ou nos contará tudo o que precisamos saber sobre suas reações, se apenas quisermos ouvir. É claro que, quando aquilo que ela está reagindo é alguma imperfeição nossa, a última coisa que queremos fazer é ouvir. Para querer fazê-lo, precisamos ter experiência com a plenitude e a riqueza dos relacionamentos construídos sobre a reciprocidade verdadeira. Você só pode obter isso com outra pessoa.
O próximo passo é parar de nos perguntar o que pensamos e sentimos. Em vez disso, se nos observarmos com uma atitude carinhosa, desafiadora, robusta e curiosa, podemos descobrir nossos próprios pedaços de teatro e poesia e descobrir como realmente nos sentimos sobre as coisas e não estarmos tão sujeitos às nossas narrativas mestres e linhas partidárias. Isso é chamado de liberdade.
