Em seu novo livro, Uprooted , Naomi Novik, autora dos romances Temeraire aclamados pela crítica, oferece um grande contributo para o gênero fantasia / ficção científica. Eu não vou rever o livro aqui, exceto para dizer que é uma leitura maravilhosamente atraente, embora às vezes seja mais do que um pouco horrível.
O que eu gostaria de considerar aqui é a forma como o Novik desencadeia e nos leva diretamente a uma exploração de um elemento complexo e preocupante da psicologia humana: as formas pelas quais odiamos os outros por nos fazer exatamente o que gostaríamos de fazer (e às vezes faça) para eles.
Sua novela poderosa e às vezes bastante perturbadora, como os contos de fadas ao longo da história, abrange e ajuda a explicar por que os líderes políticos e militares que nutrem o preconceito e o fantoche das chamas do ódio podem rapidamente se tornar tão incrivelmente e perturbadoramente populares.
Ao ler o livro de Novik por prazer, eu também estava lendo dois artigos da psicóloga Melanie Suchet para as aulas que eu estava ensinando. O material dos artigos amarrou lindamente com a fantasia de Novik, e eu encontrei-me parando frequentemente enquanto lia um para reexaminar algo no outro.
Resumidamente, em Uprooted , a crueldade humana e o poder de um único homem levam a vingança, corrupção e ódio e, eventualmente, a guerras sangrentas em que milhares de soldados e civis se envolvem com a brutal destruição uns dos outros e os países e líderes que eles são lealmente, embora erroneamente seguem.
Novik lindamente e terrivelmente cores nas paixões, no amor e nos medos que alimentam o terrível ódio dos outros, porque eles parecem ou soam diferentes de si mesmo e da própria comunidade, ou às vezes porque eles estão vestindo roupas diferentes ou simplesmente vivem do outro lado da uma fronteira imaginária.
Como em qualquer bom conto de fadas, existem bons caras e bandidos; mas, embora existam algumas criaturas monstruosamente ruins (a maioria humanas) e algumas basicamente boas, a Novik não faz ninguém puro em nenhuma direção. Não é puramente bom, não é puramente ruim.
E, penso eu, isso é realidade. Basicamente, as pessoas boas perdem de vista seus próprios valores ou a verdade da humanidade dos outros, por causa de coisas ruins que acontecem em suas vidas.
É assim que Suchet também escreve. Escrevendo sobre o difícil relacionamento de um cliente com um namorado, ela diz:
Ela se odiava por precisar dele. Ela reclamou que ele não estava acessível emocionalmente e ela se sentia constantemente sendo puxada para ser machucada de novo. Ao longo do tempo, ela descreveu um relacionamento turbulento que flutuava quanto a quem estava sendo prejudicial para quem.
Suchet nos oferece uma maneira de pensar sobre a psicologia de interações confusas e dolorosas que trazem um desejo em cada um de nós de machucar outra pessoa. Muitas vezes, diz Suchet, que o desejo de ferir vem de um sentimento de ter se ferido.
Um dos meus escritores psicanalíticos favoritos, Heinz Kohut, diz muito o mesmo. A raiva, ele nos diz, muitas vezes é uma reação a se sentir ferida, física ou emocionalmente. É uma maneira de consertar auto-estima danificada, o que nos faz sentir fracos e vulneráveis. "Veja", nossa raiva nos diz e o mundo que nos rodeia: "Eu não sou fraco, eu sou forte!"
A raiva oferece uma sensação de força e poder. Mas o poder é muitas vezes de curta duração, porque a ira estimula a raiva responsiva, se não imediatamente, então, mais cedo ou mais tarde. Hurt cria raças de vingança e vingança mais doendo. Novik ilustra esse ciclo vicioso em seu mundo de magos e corrupção, e Suchet demonstra isso em seu poderoso e emocionante trabalho como psicoterapeuta judeu com uma mulher palestina.
Suchet escreve sobre uma dolorosa interação com o cliente.
"Os palestinos morrem o tempo todo. Ninguém parece se preocupar com eles. "Eu acenei com a cabeça. Eu entendi isso. "Odeio a política externa americana e odeio todos os israelenses e todos os sionistas, e talvez todos os judeus também", disse ela.
Combatendo sua primeira reação à afirmação, Suchet trabalha duro para entender os muitos significados emocionais do ataque desse cliente e os significados de suas próprias reações também. Depois de muito trabalho, ela escreve, ela entendeu que o que eles sentiam ambos continha a história do cliente, minha história e as histórias das nações, de laços quebrados e vítimas danificadas, de repente, todos presentes no espaço de um segundo fugaz ".
Como a heroína de Novik, Agnieszka, finalmente entende o núcleo da corrupção que levou duas nações a se destruir, diz ela,
"Não era que eu me sentia exagerado em matá-la. A Rainha da Madeira merecia morte e horror; ela o semeou e cuidou e o colheu pelo alqueire e queria mais … Eu odiava ela; Eu queria que ela queimasse, o jeito que muitos dos corruptos tinham queimado … Mas querer crueldade sentiu como outra resposta errada em uma cadeia sem fim ".
Ela aprende, finalmente, a fonte de toda crueldade e destruição sem fim.
"Nossas pessoas estavam sozinhas aqui há muito tempo. Começamos a esquecer como ser pessoas. Nós diminuímos pouco a pouco. A Rainha da Madeira pensou que poderiam nos ensinar a lembrar. Ela pensou que poderíamos ser renovados e ensiná-los por sua vez; nós poderíamos nos dar vida uns aos outros. Mas eles estavam com medo. Eles queriam viver, queriam se fortalecer, mas não queriam mudar ".
Tanto para Suchet quanto para Novik, o medo da diferença, o medo de ser algo diferente do que sempre fomos, é a fonte de grande parte da raiva e destruição em nossas vidas.
Então, como lidamos com esse medo normal e muito humano de diferença e mudança?
A seu modo, tanto Suchet como Novik sugerem que o melhor, de fato, talvez a única forma de fazê-lo é encontrar alguma maneira de reconhecer não só as diferenças, mas as semelhanças entre nós e os outros e, em particular, talvez, entre nós e aqueles que consideramos nossos inimigos.
As diferenças não desaparecem. Eles são parte – mas apenas parte – do que nos define. As semelhanças também nos definem.
Suchet termina seu artigo com uma discussão sobre o filósofo Emannuel Levinas, cidadão judeu e francês que foi capturado pelos nazistas e passou 5 anos como prisioneiro de guerra em um campo de trabalho alemão. O trabalho de vida posterior de Levinas foi uma tentativa de entender o Outro, o que alguns psicanalistas chamam de "não eu", a parte de alguém com quem simplesmente não podemos nos identificar. Eu, sem dúvida, estou simplificando aqui, porque não entendo todos os aspectos complexos dessa construção. Mas de acordo com Suchet, Levinas diz que o Outro pode ser entendido olhando o rosto dele.
Considero que isso significa que quando vemos a humanidade de alguém, mesmo que não sintamos que somos os mesmos que eles, mesmo quando não respeitamos ou gostamos de sua diferença, somos menos propensos a se desarmar de suas individualidade; e eles não precisarão nos destruir em vingança.
O conto de fadas de Novik termina com a compreensão de Agnieszka sobre a humanidade da rainha de madeira.
"Ela matou, e ela veio aqui com as mãos sangrando, para dormir com o povo dela finalmente. Mas lembrou-se das coisas erradas e esqueciam demais. Ela lembrou-se de como matar e como odiar, e ela havia esquecido como crescer ".
Embora ela estivesse no processo de ajudar a rainha da Madeira a morrer, diz Agniezska,
"Nós nos olhamos um para o outro. Por um momento, através da fumaça sinuosa entre nós, eu poderia ter sido a filha que ela esperava. Ela pode ter sido minha professora e meu guia. Talvez nunca tenham sido inimigos ".
Como sempre, gostaria de conhecer seus pensamentos.
copyright @ fdbarth2016
Referências:
Naomi Novik (2016). Uprooted. Del Rey Publishers.
Melanie Suchet, Ph.D. (2010). Cara a cara. Diálogos psicanalíticos, 20: 158-171
