Crescimento espiritual

O novo paradigma para a psicologia usa deliberadamente os termos seculares quando possível, evitando a linguagem religiosa. Embora o material religioso possa ser útil a título ilustrativo e comparativo, as reivindicações religiosas contenciosas e divisórias são evitadas.

Para começar, há uma distinção entre crenças encontradas unicamente através de raciocínio e convicções baseadas em experiências profundamente pessoais. Mais do que a lógica racional está envolvida sempre que alguém está lutando para encontrar as verdades pelas quais viver. A psicologia é, portanto, menos preocupada com as crenças, concentrando-se mais em observações, experiências e práticas espirituais: ajudando regularmente os outros, por exemplo, em um contexto que não precisa ser especificamente religioso.

Dois elementos mencionados em postagens anteriores se unem no coração do novo paradigma holístico ou psico-espiritual com um terceiro. O primeiro elemento envolve o desenvolvimento espiritual ao longo da vida por etapas (baseado nos seis "estágios de fé" de James Fowler). O segundo elemento envolve uma divisão ou dissonância, que primeiro cresce e depois diminui, entre o "ego cotidiano" e o "eu espiritual".

O terceiro elemento envolve trajetórias altas, médias e baixas de espiritualidade através da vida (como no diagrama) e a possibilidade de mudanças abruptas ou graduais para cima ou para baixo entre eles em resposta a eventos, quando "algo acontece" enfraquece ou fortalece a espiritualidade de uma pessoa desenvolvimento.

• Direito sobre ser errado?
• Como eu tento aos pais
• Liderança espiritual: o caso de Barack Obama Parte 2
• Aprendendo com a morte e o desapego
• Problemas de Primacy of Anger

Este diagrama pode parecer maçante e bidimensional, mas mapeia idéias emocionantes que são apoiadas por pesquisas empíricas e outras evidências. Mostra ao longo da linha de base que cada um de nós começa a nossa jornada espiritual através da vida com um ego insípido ou "imaculado", caracterizado pela totalidade e espontaneidade, cuja pureza permanece influente dentro de nós como um eu verdadeiro, superior ou "espiritual", até um Um "eu esclarecido" mais completo aparece no estágio seis.

Muito cedo, o bebê percebe e se identifica com seu corpo, capaz de sentir dor, desconforto, frustração, abandono, vazio e insaciabilidade, experimentando-se como desamparado e dependente de um minuto, todo poderoso e todo o conhecimento do próximo.

• 40,000 prisioneiros liberados: por que esta é uma boa notícia para cuidados de saúde mental
• Os estereótipos sexuais estão prejudicando seu relacionamento?
• Entrevista com Marianne Williamson
• Sorrow: uma emoção valiosa
• Como as sociedades modernas violam o desenvolvimento humano

As necessidades associadas à sobrevivência e ao desejo vêm à tona; É importante no coração da psicologia humana envolvendo apego, ameaça e perda. O ego prítrico é pitted desde o início contra o ego do desejo e da sobrevivência do corpo, da terra e do tempo. No entanto, continuando como o eu espiritual – o chamar de "alma" – é a natureza indivisível e holística que permanece inviolável, no entanto, mascarada ou escondida.

Surgindo do ego prístino, o ego cotidiano e o eu espiritual estão sempre juntos, como duas partículas leves que emanam da mesma fonte. A maturidade espiritual envolve a sua reunião, mas antes disso, na natureza das coisas, eles devem se separar.

O drama se desenrola na idade adulta principalmente através dos estágios três, quatro e cinco. As crianças pequenas mantêm uma forte capacidade de consciência espiritual, mas a separação ego / ego começa a se ampliar à medida que a adolescência se aproxima. É útil conceber aqueles que mantêm a mais forte sensibilidade espiritual como desenvolvendo de acordo com uma trajetória baixa. Da mesma forma, aqueles que mais tarde não se consideram espirituais, pessoas dominadas por valores seculares, mundanos e não espirituais (do que mais uma vez), podem ser consideradas como seguindo uma trajetória alta. A maioria das pessoas, então, podemos dizer, seguir um caminho intermediário em algum lugar entre os dois.

Pessoas em trajetórias inferiores podem experimentar mudanças para cima para uma trajetória média ou mesmo alta quando "algo acontece"; algo muito desafiador, como encontrar uma ideologia ateísta influente, ou como a morte súbita e inesperada de uma criança muito amada. O que se segue pode ser caracterizado como "perda de fé".

As pessoas em trajetórias superiores podem comparativamente experimentar uma mudança para baixo, caracterizada como "despertar espiritual". Isso ocorre novamente quando "algo acontece", desta vez para iluminar sua consciência e sensibilidades: sobreviver a um acidente de avião, por exemplo, ou quando um homem se levanta para falar em uma conferência e encontra-se dizendo algo profundo que realmente move o coração dele ouvintes.

Ele não sabe como isso aconteceu, ou onde as palavras eloqüentes que ele acabou de falar vieram dele. É por isso que "algo acontece" está aqui em citações, para indicar uma qualidade transcendente para a experiência. Há uma sensação de alteridade, a pessoa afetada se sente influenciada por alguma força, maior ou mais sábia. O efeito é profundo e incontestável, por mais difícil que possa ser descrever ou explicar.

Implícito no paradigma holístico, dessa maneira de entender o desenvolvimento espiritual humano, é que todos têm o potencial de crescimento para a maturidade, sabedoria e iluminação; embora uma pessoa possa ficar presa em qualquer uma das etapas anteriores.

O próprio Fowler faz dois pontos importantes: "Os estágios da fé não devem ser entendidos como uma escala de realização para avaliar o valor das pessoas. Também não representam metas educacionais ou terapêuticas para a qual apressar as pessoas ". (James Fowler 'Stages of Faith', HarperSanFrancisco, 1981, página 114.)

Julgar o desenvolvimento espiritual de outras pessoas é complicado, em parte devido à sua natureza profundamente subjetiva, e em parte também porque – a menos que seja altamente espiritualmente maduro – nos vemos apenas a partir de nossa própria perspectiva incompletamente desenvolvida. De um jeito ou de outro, nossos julgamentos devem ser distorcidos.

Estatisticamente, a maioria dos adultos está no estágio três, estágio quatro, ou em transição entre os dois. A transição entre essas etapas envolve uma mudança de valores. Geralmente envolve a entrega de anexos (para pessoas, lugares, bens, instituições, ideias e ideologias). Pode, portanto, sentir-se ameaçador em perspectiva e ser acompanhado por uma sensação de perda quando acontece. Em outras palavras, pode ser difícil … Mas o progresso também significa ganho, e também digo mais sobre isso também.

Copyright Larry Culliford

O diagrama vem do meu livro "A Psicologia da Espiritualidade: uma introdução" . (Londres e Filadélfia: editores de Jessica Kingsley, 2011, página 29.)