A luxúria pode ser vivida como desejo intenso, ardente entusiasmo ou desejo sexual desenfreado. Este desejo apaixonado é a direção da atenção e uma força motivacional como é a experiência de qualquer emoção. Quando desarmado, a luxúria pode levar a ações que podem parecer irracionais. De qualquer forma, a luxúria é a projeção e expressão de memórias emocionais inconscientes.
Como o amor, tecnicamente a luxúria não é considerada uma emoção, mas envolve a experiência de emoções, como a felicidade, a excitação, a alegria e o interesse, juntamente com a antecipação do prazer sensorial erótico. As pessoas que estão no auge da luxúria podem perder a sensibilidade, uma vez que a luxúria parece incapaz de reconhecer a realidade de uma situação ou motiva alguém a negligenciá-la. A luxúria é uma octanagem para a busca implacável de outra pessoa, apesar da razão intelectual e às vezes, independentemente de barreiras emocionais, como culpa ou vergonha.
Às vezes, a luxúria é uma atração sexual desenfreada que busca expressão, onde a aparência física e os atributos de uma pessoa inflamam emoções de intenso interesse e excitação em outra. No entanto, o que quer que seja desencadeado em sua psique em relação às qualidades luxuriosas de outra pessoa é algo específico para sua própria história. Como resultado, um amigo pode confessar-lhe que ele deseja uma determinada pessoa, e você pode ficar desconcertado por seu interesse em alguém que não parece atraente para você. Além disso, a luxúria pode levá-lo a preencher informações desconhecidas sobre o objeto de seu desejo, atribuindo-lhes perfeição em suas fantasias. Isso ocorre porque essa paixão é uma construção de memória implícita que se torna realçada pela imaginação consciente.
A memória implícita desempenha um papel primordial no processo de cair na luxúria e pode ser considerada semelhante ao que reside em você inconscientemente – lembranças emocionais sobre o apego precoce e o amor que dirigem seu comportamento, metas, paixões e interesses no presente. Os fenômenos relativos à memória implícita foram relatados tão cedo quanto o trabalho de Decartes em 1649 sobre As paixões da alma, onde ele observou que as experiências da infância permanecem impressas no cérebro. [1] Desde então, numerosos filósofos e pesquisadores psicológicos descobriram que as pessoas são afetadas por primeiras impressões que não são conscientemente lembradas.
Os teóricos contemporâneos descreveram a conexão limbica que ocorre em relacionamentos humanos intensos e como somos conduzidos por nossas memórias implícitas. [2] Tais conexões emocionais inconscientes baseadas em padrões de atrativos impressos no sistema límbico podem servir para regular a fisiologia humana e a saúde emocional. Portanto, a ressonância limbica, mesmo na forma de luxúria recíproca, serve um propósito evolutivo. No entanto, as conexões limbares iniciais que são menos do que óptimas também tendem a ser repetidas ao longo da vida. [3] Portanto, a luxúria e as memórias implícitas que determinam seu objeto podem ser o resultado de relacionamentos iniciais saudáveis ou saudáveis. É possível que a natureza e o resultado de um relacionamento possam ilustrar se um interesse apaixonado se baseia em memórias implícitas que resultaram de anexos saudáveis ou patológicos. No entanto, o fato de que os relacionamentos envolvem pelo menos dois indivíduos, cada um com memória implícita única, distorce a imagem e acrescenta grande complexidade à desconstrução da luxúria.
A qualidade ineficaz da luxúria pode ser o resultado de outra pessoa que combina o modelo dentro de sua memória implícita e as emoções associadas a ele. A luxúria fornece uma janela rara através da qual você pode visualizar suas vulnerabilidades à medida que você é varrido pela imaginação. E se você é capaz de enfrentar e suportar a vergonha e o desapontamento que muitas vezes são o resultado dessa atração e subseqüente desconexão, você terá ampla oportunidade de aprender sobre você.
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Notas finais
[1] Citado por Schacter, D. (1987). Memória implícita: histórico e status atual. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory e Cognition, 13 (3), 501-518.
[2] Lewis, T .; Amini, F .; Lannon, R. (2000). Uma Teoria Geral do Amor. Nova York: Random House.
[3] Veja Lewis, T .; Amini, F., & Lannon (2000), já referido.
