Alcoólicos Anônimos (AA) ajudou milhões de pessoas a parar de usar álcool e drogas. Os 12 passos do AA continuam sendo o modelo primário na maioria dos centros de tratamento ambulatorial e ambulatorial. Para quantos AA e seu modelo de 12 Passos ajudaram, talvez tantos tenham evitado ou deixado AA ou um programa de tratamento de 12 Passos por causa da concepção cristã de Deus que sustenta os 12 Passos. Para aquelas pessoas que não são cristãs, mas se identificam com outra tradição de fé ou que se identificam como humanistas ou como agnósticas ou ateístas, transformar nossas vontades e vidas em algo que parece ser uma divindade sobrenatural e paternalista não é uma opção. Quando e onde tentamos, podemos nos sentir como se estivéssemos sendo infiéis a algumas das nossas crenças fundamentais e sendo desonestos com outras pessoas no Programa. Como o Programa exige “rigorosa honestidade”, e sua ausência pode tornar a recuperação muito mais difícil, o fracasso pode parecer inevitável para alguns.
Os co-fundadores de Alcoólicos Anônimos, Bill W. e Dr. Bob, escreveram os 12 Passos de uma forma que assumiu uma noção cristã de Deus. Eles mesmos eram cristãos ou haviam sido criados como tais, o que significa que o cristianismo compreendia suas “super-crenças”. As incrédulas são proposições, valores e até visões de mundo que um indivíduo mantém habitualmente ou sem reflexão rigorosa. As incredulidades podem carecer de fundamentos racionais, mas fornecem as bases para outras crenças e valores. Se tivessem prestado mais atenção às suas próprias crenças, Bill W. e o Dr. Bob podem não tê-los consagrado nos 12 Passos. Como eles podem ter evitado esse erro? Prestando mais atenção ao trabalho de William James, que Bill W. considerava outro co-fundador de AA, embora James tivesse morrido décadas antes.
Quando Bill W. estava no hospital Charles B. Towns em 1934, passando pela “cura da beladona” e provavelmente sofrendo de delirium tremens de abstinência, ele teve o que mais tarde chamou de experiência de conversão. Ele sentiu que estava em uma montanha e que um vento de espírito estava soprando. Foi nesse momento que ele sentiu um homem livre. Pouco depois dessa experiência, com medo de perder o juízo, um amigo lhe deu uma cópia de As Variedades da Experiência Religiosa (VRE) , de William James, publicada em 1902, para ajudá-lo a entender sua experiência. No VRE, James está preocupado com as experiências espirituais dos indivíduos e como essas experiências são radicalmente transformadoras. As pessoas tornam-se regeneradas, rejuvenescidas ou, como diz James, “renascem”. James reuniu um conjunto extraordinário de exemplos de experiências espirituais de uma ampla variedade de fontes, o que é incrível de se considerar, no final dos anos 1890 e início de 1900. . É verdade que muitos dos exemplos que ele discute são cristãos, mas há também exemplos de tradições budistas, muçulmanas e hindus. Tão importante quanto isso, James ofereceu exemplos que não tinham base na fé, mas sim em compromissos morais.
Tiago também oferece vários relatos de “bêbados reformados” que tiveram experiências parecidas com Bill W. Os homens afirmam que foi Deus quem removeu o desejo de beber. Não é de admirar que esses exemplos tenham expressado volumes para Bill W. Essas experiências envolviam uma grande força externa que se movia através deles e removia o desejo de beber. Esses homens eram impotentes sobre uma força que tinha uma origem fora deles. Com esses exemplos, no entanto, vêm vários cuidados de James.
James argumenta que essas “conversões súbitas” podem parecer como se fossem impulsionadas por uma força externa, mas podem, na realidade, ser impelidas pela mente subconsciente que rompe as fronteiras rígidas que a mente racional mantém. Tais experiências, no entanto, se encaixam facilmente na doutrina cristã de um Deus infinito que exerce poder causal sobre os seres humanos e intervém na vida humana. Para ser justo, James reconhece que se existe um Deus desse tipo, entra através do subconsciente. Mas observe o “se”: a experiência não constitui prova de Deus.
É no VRE que Bill W. encontra o termo “poder superior”. Aqui, também, James oferece muitos exemplos de tradições cristãs ao lado de outros exemplos não-cristãos. Um dos melhores exemplos de “poder superior e amigável” James toma emprestado de Henry David Thoreau, caminhando na neblina em Walden Pond, sentindo uma sensação de conexão com agulhas de pinheiro. Outros exemplos de “poder superior” incluem princípios morais, patriotismo, engajamento cívico e, o que é mais importante, um eu superior ou melhor. James é bastante claro que o poder superior é uma concepção muito pessoal. Pode ser simplesmente a crença de que você pode ser ou ter sido no passado uma pessoa melhor.
Os indivíduos têm experiências espirituais, enquanto as religiões podem ser fundadas nessas experiências. As religiões são mais como corporações e tendem a trafegar em “experiências de segunda mão”, James poderia dizer. Uma religião é tanto uma doutrina quanto as pessoas que vivem dessa doutrina. É perfeitamente compreensível e louvável que Bill W. e o Dr. Bob e outros quisessem criar um programa para ajudar os outros a alcançar a sobriedade. A experiência de Bill funcionou para ele; ele viveu uma vida muito diferente no que diz respeito à sua relação com o álcool. A questão é quando a experiência de um indivíduo, juntamente com todas as incrédulas, vem reforçar um programa para os outros. Embora Bill W. e o Dr. Bob estivessem claros, os Passos são sugestões, eles funcionam mais fortemente do que isso, até mesmo ao ponto de serem doutrina para alguns. Os Passos sugerem levar nossas vidas e vontades aos cuidados de Deus (mesmo com a ressalva de “como o entendemos”), tornando-se prontos para que Deus remova nossos defeitos de caráter, pedindo-Lhe que o faça, e orando pelo conhecimento de Sua vai para nós e o poder para realizá-lo. Algumas pessoas poderão “trabalhar os Passos”, encontrando latitude suficiente na qualificação “Deus como o entendemos”. Talvez alguns outros sejam como os ateus e agnósticos que aparecem no capítulo “Nós Agnósticos”, no Big Book, também conhecido como Alcoólicos Anônimos. Esses ateus e agnósticos podem girar, e Deus virá para aqueles que sinceramente O buscarem.
Algumas pessoas não estão dispostas nem são capazes de se unir a um Deus cristão, o que significa que terão dificuldade em “trabalhar os passos” e permanecer na comunhão. A honestidade, em vez da desonestidade, pode ser a razão pela qual alguém deixa a irmandade. Isso é realmente infeliz porque o AA – tanto o programa quanto muitas pessoas – podem ser úteis nas circunstâncias certas.
Referências
James, William. (2012). As variedades de experiências religiosas. Oxford: Oxford University Press.
