Experiências em Gift Economy, Parte 2

Fonte: Think free (Anúncio pintado no centro de Toronto, 2009) por Alex Pierre, Flickr, (CC BY-NC-ND 2.0)

Na minha última publicação, falei sobre os imensos desafios inerentes à experimentação de uma economia de presentes dentro da estrutura econômica atual. Nesta publicação, vejo como a experimentação com a economia de brindes completa só pode ocorrer a partir de uma posição de privilégio e o que, em última instância, podemos fazer para começar e continuar essas experiências de forma sustentável.

Experiências de Presente e Privilégios

Antes de examinar as opções, quero explorar mais um aspecto da experiência da economia de presente, que é a forma como o privilégio desempenha um papel na nossa capacidade de se envolver com tais experiências, em todos os seus fins.

Um aspecto do privilégio é que eu só posso experimentar a economia de presentes na medida em que sou capaz de absorver a possibilidade de não conseguir tanto quanto eu esperava. Meu próprio compromisso é bastante extremo: eu absolutamente não quero receber dinheiro que chegue até mim manchado com qualquer culpa ou obrigação ou que é mais do que uma pessoa é verdadeiramente capaz de dar. Mais de uma vez, devolvi o dinheiro de alguém para eles porque eu sabia o que era uma dificuldade em me dar esse dinheiro para eles e eu tinha motivos para suspeitar que eles estavam agindo sem obrigação. O privilégio em que me baseio é material e emocional: em primeiro lugar, devido à extensão geral do trabalho e da renda que gere, posso sobreviver sem receber dinheiro de nenhum indivíduo, mesmo que eu ainda dependa de receber dinheiro de algumas pessoas. Esse é o privilégio material. O privilégio emocional é que eu tenha acesso a esse conhecimento e não fique facilmente estressado por não ter dinheiro suficiente, mesmo quando não o faço, como nos últimos meses, quando o nível de incerteza sobre o orçamento Heartless é um Todo o tempo alto. Isso me permite absorver tudo – o desapontamento e o desespero – geralmente sem ressentimento. Este privilégio emocional é o resultado de muitos anos de trabalho para integrar as camadas mais profundas da não-violência, resultando em um compromisso profundo que toma a forma de saber que, de uma maneira muito profunda e fundamental, prefiro morrer do que viver com o dinheiro que é dado a com obrigação.

Fonte: Occupy DC sign 1-31-2012 por Elvert Barnes, Flickr, (CC BY-SA 2.0)

Ainda há uma outra camada de privilégio que é o que me permite jogar com a economia completa de presentes. Muito poucas pessoas conhecem pessoas suficientes para criar uma experiência de presente sustentável. O meu é apenas microscópicamente sustentável. Dos muitos milhares de pessoas que estão na minha lista de correspondência, menos de 80 pessoas participam do Circle of Support, aproximadamente 1%. Para ser totalmente sustentável a esta taxa nesta forma, eu precisaria ter 900 pessoas no Círculo, o que significaria cerca de 90.000 pessoas na lista. Isso é privilégio, ser tão conhecido, e não sou. É por isso que o Círculo atualmente suporta menos de 10% do orçamento geral: apenas os custos das oficinas gratuitas e provavelmente nem mesmo isso. Mesmo isso, porém, baseia-se no privilégio de ser um dos instrutores de comunicação não-violentos mais conhecidos do mundo, com uma rede global de pessoas que apreciam o que faço e quero apoiá-lo. Por que é preciso tanta gente? Porque a atividade econômica de apoiar meu trabalho deve ocorrer dentro dos limites da economia de mercado, precisamente porque não há realmente um fluxo de recursos que inclui suas contribuições, o meu e muitos outros. O ciclo entre os doadores e os receptores é limitado e, portanto, a participação é, por necessidade, com pequenas quantidades.

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Em suma, então, estamos diante de uma questão sistêmica que só alguns de nós com privilégio individual podem superar individualmente. Sem mudanças sistêmicas, a grande maioria das pessoas no planeta simplesmente não tem redes suficientemente grandes, tornando impossível essa metodologia, e as experiências condenadas ao fracasso. Apenas algumas pessoas podem experimentar uma economia completa de presentes. Para todos os outros, o único experimento viável é com a economia semi-presente, a única forma que eu estava usando até dois anos atrás. A questão ainda permanece, porém, como fazer isso bem.

Sem Conclusão

Fonte: The Gift Economy de Dean Shareski (CC BY-NC 2.0)

Dado todos os obstáculos sistêmicos e pessoais, o envolvimento na experimentação da economia semi-presente de forma significativa é um grande compromisso. Significa, por exemplo, que estariamos constantemente educando as pessoas sobre o significado do presente, e apoiando-os para poder nos relacionar ao nível das necessidades e da escolha. Eu ainda não vejo nenhuma maneira em torno desse nível de compromisso.

E é por isso que cada um de nós é chamado a decidir quanto dos nossos recursos e energia queremos colocar para trabalhar desse jeito. Não há uma resposta correta, apenas uma verdade interna sobre a interseção de nossa visão e nossa capacidade. Fazemos isso apenas em alguns contextos e não em outros? Como avaliamos o verdadeiro alcance do que estamos dispostos a perder? Como asseguramos que nossos experimentos não se transformem em sua própria forma de obrigação que então levem ao ressentimento?

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Uma das maneiras pelas quais eu me libertei do ressentimento sobre o que um indivíduo dá é perceber que é uma armadilha interna amarrar meu senso de qualquer coisa com o que os indivíduos dão. Minha sustentabilidade é sobre o valor total que recebo, e não sobre o quanto cada indivíduo dá. Não é mesmo dependente do que a média é que as pessoas dão. Se eu estou fazendo uma oficina e cem pessoas vêm, e elas dão US $ 5, eu tenho a mesma quantia de dinheiro que cinco pessoas e cada uma deu $ 100. Simplesmente não é verdade, e não pode ser calculado a menos que saibamos quantas pessoas estão atendendo, para dizer que o que é sustentável é se alguém paga US $ 50 para a oficina; Isso faz parte da falácia do intercâmbio que nos leva a confundir nossas necessidades de sustentabilidade, de alguma forma, amarrando nosso senso de valor a quanto dinheiro cada pessoa escolhe para dar.

O meu próprio desafio interno que ainda aprendo dolorosamente, avançando em resistência, é que eu quero que as pessoas estejam mais adiante do que elas. Nenhuma quantidade de derramar os velos existentes de economia de mercado no meu fim é equivalente a outros que fizeram a mesma jornada ou os sistemas que mudaram. Quero me tornar cada vez mais gentil e macio com os dois e com os outros. Quero reconhecer que o que estou pedindo às pessoas para fazer é realmente enorme quando faço esses convites aparentemente fáceis para escolher livremente. Estou, de fato, confrontando as pessoas com o requisito de olhar para todo o conjunto de crenças que sustentam a economia mundial existente. Isso me dará sensibilidade para comigo mesmo e com a minha solidão, ao mesmo tempo que talvez ofereça mais disposição para criar pontes que possam facilitar as pessoas. Estou agora em uma fase em que eu estou começando a alcançar mais pessoas em minhas oficinas do que eu poderia realmente fazer contato individual. Nem mesmo a forma mais sutil de conexão que vem de um momento individual de contato visual. Isso significa que eu vou ser menos capaz de alcançar as pessoas neste nível profundo de pensamento transformacional sobre o dinheiro. Espero, em breve, relaxar em alguma forma de disposição para proporcionar às pessoas uma saída fácil que diz algo como: "Se o meu convite e as instruções forem muito complicadas, esmagadoras ou ansiosas, ou se você estiver em desacordo com isso abordagem, você pode apenas dar $ X ".

Em última análise, ter a mudança para as economias dom dependem do trabalho individual da pessoa que emite o convite, ou mesmo no nível organizacional, é insustentável em um nível planetário. O que precisamos são sistemas que exigem menos de cada indivíduo para chegar ao mundo que queremos criar. Enquanto os sistemas são o que são, cada um de nós precisaria fazer um trabalho monumental e uma transformação interna para atuar nas novas formas. O que não é surpresa. Na ausência de apoio institucional, sistêmico e comunitário, qualquer aspecto da não-violência exige esforços quase desumanos. Podemos viver para ver uma transformação em sistemas que tornarão tudo muito mais fácil para nós. Até então, espero que cada vez mais nós indivíduos assumiremos o amoroso trabalho de viver como se já estivesse aqui.