Fabricação de alguém perfeito

[Artigo atualizado em 6 de setembro de 2017]

O herói homônimo – ou anti-herói – do Dom Quixote, de Miguel de Cervantes, idealiza sua "princesa" a tal ponto que se torna cômico.

Para imitar os cavaleiros-errantes dos antigos que lutaram batalhas para conquistar o amor verdadeiro, Dom Quixote identifica uma simples camponesa chamada Aldonza Lorenzo, muda seu nome para o som muito mais romântico e aristocrático "Dulcinea del Toboso", e então a pinta nos termos mais lisonjeiros possíveis – mesmo que ele nunca a tenha visto de forma fugaz e nunca tenha falado com ela. Dulcinea mal existe, mas a idéia dela ainda mantém Don Quixote vivo em sua busca.

… o nome dela é Dulcinea, seu país El Toboso, uma vila de La Mancha, sua posição deve ser pelo menos a de uma princesa, pois ela é minha rainha e minha senhora, e sua beleza sobre-humana, já que todos os atributos impossíveis e fantásticos da beleza que os poetas se aplicam a suas senhoras são verificados nela; pois seus cabelos são dourados, a fronte dos campos de Elysian, as sobrancelhas dos arco-íris, os olhos dos sóis, as rosas das bochechas, os lábios de coral, as pérolas dos dentes, o alabastro do pescoço, o mármore do seu peito, as mãos do marfim, a justiça da neve e o modesto Esconde da vista, penso e imagino, uma vez que a reflexão racional só pode exaltar, não comparar.

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A idealização implica superestimar os atributos positivos de uma pessoa, objeto ou idéia e subestimar os atributos negativos; mas, mais fundamentalmente, envolve a projeção de nossas necessidades e desejos para essa pessoa, objeto ou idéia. O exemplo clássico da idealização é o de se apaixonar, quando o amor é confundido com a necessidade de amar, e os atributos negativos da pessoa idealizada não são apenas subestimados, mas transformados em atributos positivos e considerados como cativantes. Embora isso possa fazer um despertar grosseiro, há poucas formas melhores de aliviar nossa ansiedade existencial do que fabricando algo que é "perfeito" para nós, seja um equipamento, um lugar, país, pessoa ou deus.

Mas mesmo um deus não é suficiente. De acordo com o filósofo e teólogo de São Agostinho, o homem é propenso a um curioso sentimento de insatisfação e a uma sutil sensação de saudade de algo indefinido. Este sentimento de insatisfação surge de sua condição caída: embora ele tenha um potencial inato para se relacionar com Deus ou o absoluto, esse potencial nunca pode ser plenamente realizado, e então ele anseia por outras coisas para preencher seu lugar. No entanto, essas outras coisas não satisfazem, e ele fica com uma sensação insaciável de anseio por algo que não pode ser definido.

O escritor e pensador CS Lewis chama esse sentimento de "alegria", que ele descreve como "um desejo insatisfeito que é mais desejável do que qualquer outra satisfação", e que eu gosto de pensar – no sentido mais amplo – como uma espécie de reservatório estético e criativo. O paradoxo da "alegria" surge da natureza autodestrutiva do desejo humano, que pode ser pensado como nada mais ou menos do que um desejo de desejo, um anseio por saudade.

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Em The Weight of Glory , Lewis ilustra isso da antiga busca da beleza,

Os livros ou a música em que pensávamos que a beleza estava localizada nos trairão se confiássemos neles; Não estava neles, só passou por eles, e o que os atravessava era uma saudade. Essas coisas – a beleza, a memória de nosso próprio passado – são boas imagens do que realmente desejamos; Mas se eles são confundidos com a coisa em si, eles se transformam em ídolos idiotas, quebrando o coração de seus adoradores. Pois eles não são o próprio assunto; eles são apenas o aroma de uma flor que não encontramos, o eco de uma melodia que não ouvimos, notícias de um país que não visitamos.

Neel Burton é autor de The Meaning of Madness , The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception, e outros livros.

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Fonte: Neel Burton