Fatalismo e indiferença ao seu eu

Como algumas pessoas chegam a um ponto de não se importar com elas mesmas?

Fonte: Sam Wordley / Shutterstock

Você já conheceu uma pessoa que, em face de um evento ruim, tem uma resignação cansada e costuma dizer algo do tipo: “Isso estava prestes a acontecer”? Às vezes, ele pode alegar: “Não há nada que eu possa fazer sobre isso”. A pessoa pode fazer uma afirmação ainda mais ampla: “Não há nada que alguém possa ter feito”. Essa pessoa é fatalista, resignada diante de eventos levados a ser inevitável.

Aceitação e resignação são muitas vezes confundidas entre si. Aceitação envolve atividade e agência. Por exemplo, aceito o fato de que talvez não consiga o emprego para o qual me inscrevo. Minha aceitação, no entanto, está ativa. Eu me certifico de me preparar completamente estudando o currículo do departamento, criando uma demonstração de ensino interessante e dando uma palestra envolvente. A aceitação exige que eu aja de maneiras que respondam a uma realidade em mudança, e que o faça com o reconhecimento de que minhas ações não garantirão o resultado. Não consigo controlar fatores externos (melhores candidatos, restrições orçamentárias, etc.), mas posso controlar minha atitude. Isso também envolve escolha. Ao agir de maneira deliberada e sensível à minha realidade, posso mudar um pouco da minha realidade. Estou exercendo minha agência quando faço escolhas, ajo nelas e manejo minha atitude.

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A marca da renúncia é colocar um cuidado ou preocupação para baixo. Em sua forma benigna, a renúncia envolve uma mudança de atitude em relação a algo sem qualquer perda de agência. Em sua forma mais preocupante, a renúncia envolve a entrega da agência. Estou resignado com o fato de que nunca vou jogar tênis profissionalmente ou viajar para a Antártida. Essas duas coisas estão bem além do meu controle; nada que eu pudesse fazer no curso normal dos acontecimentos faria diferença. A renúncia é apropriada quando percebo claramente o que está no meu controle e pelo que sou responsável – e o que não sou. Eu mudei minha atitude em relação a essas duas coisas; Eu não me importo mais com eles da mesma maneira que quando eu era mais jovem. Minha experiência reflete uma importante afirmação de Epicteto, um filósofo que nasceu escravo em 50 ACE. Ele disse:

“Algumas coisas dependem de nós e outras não dependem de nós. Nossas opiniões dependem de nós e de nossos impulsos, desejos, aversões – em suma, o que quer que seja nosso. Nossos corpos não estão à nossa disposição, nem nossas posses, nossas reputações ou nossos cargos públicos … ”

Quando reconheço essa distinção e vivo de acordo com ela, posso sentir resignação em relação a algumas coisas em particular em minha vida, mas ainda me vejo como tendo escolhas e moldando parte da minha realidade. Eu permaneço ativo no que faço e sinto.

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A renúncia torna-se preocupante quando resulta da falta de clareza sobre o que está em nosso controle e o que não está. Quando perdemos de vista o que depende de nós, tendemos a supor que não temos escolhas e pouco ou nenhum controle sobre o que acontece. Continuando o exemplo acima, se eu me candidatei para o trabalho quando tive uma explosão de otimismo, mas depois fiquei resignado com o fato de não conseguir, talvez não me prepare para a entrevista com o melhor de minha capacidade. Mesmo se eu conseguisse uma entrevista, minha renúncia iria se infiltrar e provavelmente seria evidente para os membros do departamento. Eu posso dizer a mim mesma que não importa o que eu faça, não vou conseguir o emprego. Eu encolho meu reino de escolha e fico mais passivo. Em outras palavras, a escolha parece ilusória para mim, porque acredito que não importa o que eu faça, o resultado é inevitável. Isso é fatalismo.

Nós, seres humanos, tendemos a tomar mais cuidado e valorizar mais os assuntos em que nossas ações contribuem. Na ausência de contribuição, por que se preocupar e por que se importar? É aí que a indiferença entra no quadro. Uma pessoa é indiferente a si mesma quando tem uma total falta de interesse e preocupação consigo mesma. A indiferença ao eu é uma consequência da resignação fatalista. A indiferença ao self é um processo que pode se mover lentamente no início, mas depois acelerar rapidamente. Não tem um início imediato a menos que algo realmente catastrófico aconteça, como uma concussão existencial. Como uma pessoa pode começar a reconhecer isso em si mesma ou nos outros? Muitas vezes é mais fácil reconhecer um traço ou visão de mundo em outro do que vê-lo em si mesmo. E pode até haver um paradoxo aqui: é preciso se importar, pelo menos um pouco, em não se importar com ela mesma.

William James em As Variedades da Experiência Religiosa (1902) reconhece que algumas pessoas afundaram tão baixo e quase caíram fora do tráfego humano regular que eles precisam de ajuda ou mesmo de resgate. James diz que a primeira coisa que deve acontecer é “fazê-los sentir que um ser humano decente se preocupa o suficiente para eles se interessarem pela questão de saber se vão subir ou afundar”. Uma pessoa que é indiferente a si mesma não se importa mais se ela se levanta ou afunda. Tal pessoa não pode gerar o cuidado para si mesma e, em vez disso, precisa extrair alguma energia e preocupação de outra pessoa. Eu descrevo isso como o equivalente moral de um salto inicial. Cada um de nós pode fornecer esse salto para outra pessoa e nem sequer saber disso. Em outros casos, será mais óbvio.

Se alcançar a indiferença a si mesmo é um processo, também está atingindo estados de miséria não total, alguma felicidade e tranquilidade. Começar a ter um pequeno fragmento de preocupação para si mesmo – mesmo que você esteja pegando emprestado de outra pessoa – será uma conquista significativa. Ao sentir essa preocupação, a pessoa exerce sua agência, o que pode mudar sua atitude em relação a ela mesma.

Referências

Epicteto. Enchiridion. Disponível on-line: http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html

James, William. 2012. As Variedades da Experiência Religiosa. Oxford: Oxford University Press.