Justiça e Honra

Um artigo do Washington Post de 2006 perfila um grande líder do grupo de Washington DC conhecido como "AJ" O autor revela que o meio-irmão da AJ foi recentemente assassinado. O assassino então se virou e foi acusado de assassinato em primeiro grau. Aqui está a reação de AJ:

"Eu preferiria que ele ficasse na rua – e faça justiça na rua. . . Estou muito chateado por não poder fazer nada sobre isso. Estou muito chateado que este cara pegou a saida do ventre e se entregou. Estou bravo e bravo ".

(De "In ou Out of the Game" por Kevin Merida. Washington Post, 31 de dezembro de 2006)

AJ estava chateado, louco, irritado, e, no entanto, parece que a justiça foi servida. O assassino foi acusado por seu crime e será punido de acordo com a gravidade de sua ofensa. Ele receberá seus "just-deserts". Então, por que AJ está tão irritado e chateado?

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A resposta é comum no contexto de crimes que ocorrem nas vezes chamados de "culturas de honra". AJ está brava e frustrada com quem está administrando a punição. A ideia de que a justiça deve ser "cega" ou imparcial torna-se culturalmente local e de origem bastante recente. Não parece estender-se a culturas onde a proteção de honra e reputação é de suma importância. Nessas culturas, a punição de um terceiro (por exemplo, prisões emitidas por tribunais) simplesmente não é considerado o resultado justo ou adequado. A punição de terceiros não praticamente nada para corrigir a ofensa. Como um líder da tribo albanesa diz a Laura Blumenfeld em seu excelente livro Revenge: para albaneses, a prisão é "um incômodo, nada mais do que um atraso. A prisão não é satisfatória para a família ".

Este desacordo sobre o valor da punição de terceiros é apenas um exemplo das atitudes radicalmente diferentes sobre a justiça encontrada entre as culturas de honra e sem honra. Em um artigo recente, argumentei que as diferenças se resumem a isso: em culturas não honradas, particularmente aquelas encontradas em países individualistas ocidentais, o foco após uma ofensa é sobre como o ofensor ou criminoso deveria ser tratado – na punição adequada para o agressor. Enquanto o ofensor receber uma punição que "se encaixa no crime", não importa quem a administre. (Na verdade, a retaliação pessoal é muitas vezes ridicularizada como "justiça vigilante"). Em contrapartida, o foco em culturas de honra é menor no infractor e mais sobre como a parte ofendida deve responder à ofensa. Após insultos ou ofensas, há uma enorme pressão normativa sobre os membros de culturas de honra para vingar-se pessoalmente – mesmo em alguns casos quando o alvo não é o agressor original! Aqui estão algumas passagens que ilustram o tipo de pressão que eu estou falando. O primeiro descreve as normas das pessoas na Ilha da Córsega:

"Quem hesita em vingar-se … é o alvo dos sussurros de seus parentes e dos insultos de estranhos, que o censuram publicamente por sua covardia. Na Córsega, o homem que não vingou seu pai, um parente assassinado ou uma filha enganada já não pode aparecer em público. Ninguém fala com ele; ele deve permanecer calado. "(Busquet, 1920: 357-358)

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O segundo descreve o que acontece com os californianos albaneses que são negligentes em se vingar em tempo hábil:

"Um homem lento para matar seu inimigo foi pensado" desonrado "e foi descrito como" de classe baixa "e" ruim ". Entre os escoceses, ele arriscou descobrir que outros homens haviam adormecido com sua esposa, sua filha não podia se casar com uma "boa" família. Se o fizer, ele conserva sua honra. "(Hasluck 1954: 231-232)

Ambas as sociedades são exemplos fundamentais na literatura antropológica das culturas de honra. Você encontra atitudes semelhantes em alguns grupos de fronteiras e tribais, muitas (mas não todas) sociedades islâmicas, na vida das gangues da cidade interna, culturas da mafia e muitos outros tipos de sociedades também. As pessoas que não respondem pessoalmente às ofensas são desonradas e evitadas, as vítimas de tentativas "desdenhosas" de dormir com suas esposas. (Pessoalmente, eu não sou um grande fã de tentativas respeitosas ou educadas de dormir com minha esposa, não se preocupe com pessoas desdenhosas!) O castigo de terceiros rouba as pessoas que aderem a essas normas de oportunidade de retaliarem ofensas da maneira apropriada. Portanto, não é surpresa que uma punição imparcial, administrada por um terceiro, não seja considerada o resultado justo ou moralmente apropriado.

Muitos no Oeste individualista respondem a esses tipos de atitudes, chamando-os de primitivos ou irracionais. Na minha opinião, no entanto, qualquer um que faz isso é culpado de (1) subestimar a complexidade que muitas vezes caracteriza esses sistemas normativos (as normas e crenças das culturas de honra islandesas, por exemplo, foram incrivelmente elaboradas e sofisticadas, assunto de discussão sem fim , análise e revisão de dentro) e (2) superestimar a solidez filosófica e talvez até a coerência das atitudes individualistas ocidentais em relação à justiça. E quanto mais pesquisas eu faço, mais acho que há muitas outras áreas em que os pontos de vista sobre justiça e responsabilidade têm pouca semelhança com os encontrados no Ocidente contemporâneo. O livro que estou escrevendo examina essa variação profunda em todas as culturas e argumenta que não há meios filosóficos fundamentados de estabelecer qualquer visão única como objetivamente correta. Considero então algumas implicações intrigantes desta posição para políticas de engajamento internacional e teorias de punição criminal

Mais detalhes e exemplos a serem seguidos em futuras postagens – comentários muito bem vindos!

Leitura adicional e referências:

Blumenfeld, L. 2002 Revenge: Uma história de esperança. Washington Square Press.
Boehm, C., 1985. Blood Revenge. Imprensa da Universidade da Pensilvânia
Busquet, J. 1920. Le droit de vendetta et les pacii corse. Pedone.
Hasluck, M. 1954. A lei não escrita na Albânia. Cambridge University Press.
Nisbett, R. e Cohen, D. 1996. Cultura de Honra. Westview Press.
Sommers, T. "As Duas Caras da Vingança: Responsabilidade Moral e a Cultura da Honra". Próxima. Biologia e Filosofia. Disponível no BlackE's OnlineEarly. Versão preliminar aqui.

Além disso, a terceira temporada da incrível série da HBO The Wire conta a história de um choque entre diferentes atitudes sobre honra e justiça nos cantos de West Baltimore.